Енні Бесант була політичною реформаторкою, правозахисницею жіночих прав, теософісткою та індійською націоналісткою. Вона була провідною фігурою жінки кінця 19 - початку 20 століття, яка активно боролася за різні причини, такі як секуляризм, контроль народжуваності, фабіанський соціалізм, права жінок та права робітників. На початку свого життя Бессан перейшов на антирелігійні погляди, які змусили її невтомно працювати як реформатор і секулярист. Вона постійно ставила під сумнів статус Англійської церкви та вимагала створення світської держави через свої записи, колонки та публічні виступи. Бесант вперше виявила свою увагу під час кампанії боротьби з народженням разом з реформатором Чарльзом Бредлау. Незабаром вона стала визначним фабіанським соціалістом, але незабаром після цього перейшла до теософії. Як член і пізніше президент Теософського товариства Бесант допомагав поширювати теософські вірування по всьому світу, зокрема в Індії. У 1893 році вона вперше відвідала Індію і незабаром долучилася до національної боротьби Індії за свободу. До кінця свого життя вона активно виступала за незалежність Індії та причини теософії.
Дитинство та раннє життя
Енні Бесант народилася Енні Вуд 1 жовтня 1847 року в Клафамі, Лондон, в сім'ї середнього класу ірландського походження.
Після смерті батька юна Енні перебувала під опікою подруги матері Еллен Марріат через відсутність у сім'ї фінансових коштів.
Під опікою Марріат Енні забезпечила гарну освіту. У перші дні вона подорожувала Європою. Ці експедиції велику частину її майбутнього мислення та її світогляду.
Пізніше життя
Саме після її одруження з англіканським священнослужителем Френкам Бесантом Енні Бесант виробила політичну душу. Її дружба з англійськими радикалами та манчестерськими мученицями з Ірландського республіканського братства Феніан значною мірою формувала її політичне мислення.
Після одруження Безан вивчив свої навички письма та почав писати короткі оповідання, статті та книги для дітей.
Протягом шлюбу вона ставала все більш радикальною у своїх поглядах. Вона почала ставити під сумнів свою віру і перестала відвідувати Причастя, оскільки більше не вірила в християнство.
Суперечлива думка між Енні та Франком призвела до того, що пара розлучилася в 1873 році. Зрештою вона поїхала в Англію з дочкою Мейбл. Вона брала участь у заочній формі навчання у літературній та науковій установі Біркбека.
Вона отримала широке визнання за свої радикальні погляди, коли відкрито висловлювала свою підтримку свободі думок, правам жінок, секуляризму, контролю народжуваності, фабіанському соціалізму та прав працівників
Вона стала провідним членом Національного світського товариства (NSS) та Етичного товариства South Place разом з Чарльзом Бредлау. Незабаром вона почала ставити під сумнів звичайне мислення в цілому.
Бесант почав писати статті, які атакували Церкву. Вона відкрито засудила статус Церкви, посилаючись на це як віру, спонсоровану державою. У 1870-х вона почала писати невелику щотижневу колонку в газеті НСС «Національний реформатор». І НСС, і Бесант мали єдину мету - встановити світську державу та припинити особливий привілей, яким користується християнство.
Будучи благословенною на відмінну ораторську майстерність, вона стала публічним оратором. Вона подорожувала далеко і впоперек, читаючи лекції та виступаючи з повсякденними питаннями. Своїми публічними виступами вона вимагала вдосконалення, реформи та свободи від уряду.
У той час як Бесант набула популярного статусу завдяки її написанням та публічним виступам, саме тоді, коли вона видала книгу про контроль над народжуваністю, спільно з Чарльзом Бредлау вона стала домашнім іменем. У книзі аргументовано необхідність обмеження кількості дітей у сім'ї робітничого класу, щоб залишатися щасливими. Дуже суперечлива, вона була засуджена Церквою. Дует був відправлений на суд за непристойність, але зрештою був виправданий.
Бесантне політичне мислення спадало в міру того, як на неї все більше впливали соціалістичні організації. Вона налагодила тісний контакт з ірландськими правителями дому, висловлюючись на користь ірландського селянства та докоряючи землевласникам. За цей час вона подружилася з Джорджем Бернардом Шоу, ірландським автором. Врешті-решт вона почала писати і виступати з публічними промовами про фабіанський соціалізм.
У 1887 році вона виступала публічним спікером на протесті на Трафальгарській площі, проведеному лондонською групою безробітних. День записаний в історії як Кривава неділя, оскільки це призвело до смерті та арешту сотень людей.
У 1888 році вона стала активно втягуватися в страйк лондонських матчів. Страйк набув чинності після поганих умов праці та мізерної оплати праці молодим жінкам на фабриці сірників Брайант та Мей. Протест завоював велику підтримку громадськості і врешті-решт призвів до поліпшення робочого стану та підвищення оплати праці.
У 1888 році Бесант приєднався до марксизму і врешті став його найкращим оратором. Того ж року її обрали до складу ради школи в Лондоні. За цей час вона також активно долучилася до лондонського докового страйку. Настільки ж, як страйкуючих сімейників, вона теж здобула велику підтримку громадськості.
У 1889 році вона перейшла на теософію. Як член Теософського суспільства, вона подорожувала до Індії в 1893 р. Вона активно підтримувала теософський рух на додаток до підтримки боротьби за свободу та незалежність Індії.
У 1908 році вона обіймала посаду президента Теософського товариства. Під її керівництвом вона наголошувала на вченні аріаварти. Вона також відкрила нову школу для хлопчиків, Центральний індуїстський коледж.
У 1916 р. Разом з Локманьєю Тілак вона запустила Лігу правителів всієї Індії. За моделями на основі ірландської націоналістичної практики, вона стала першою політичною партією країни, яка вимагала змін уряду. На відміну від Індійського національного конгресу, ліга працювала весь рік.
Вона невпинно працювала з Пандіт Мадан Моханом Мальвією, щоб створити загальний індуїстський університет у Варанасі. Таким чином, в жовтні 1917 р. Був створений індуїстський університет Банараса, в якому Бесант ініціював Центральний індуїстський коледж як перший установчий коледж.
Поряд з її теософською діяльністю вона обіймала посаду першої жінки президента Індійського національного конгресу в 1917 році. Вона стала редактором газети «Нова Індія» і висловилася проти панування Великобританії в країні.
У 1917 році її заарештували за протест проти панування Великобританії. Цікаво, що різні індійські націоналістичні групи з усієї країни протестували проти її арешту, що врешті-решт призвело до звільнення. Її звільнення зміцнило індійську віру в свободу від британського Радж та самоврядування.
До останніх днів свого життя вона активно пропагувала і проводила агітацію за незалежність Індії та причини теософії
Основні твори
Бесант разом із Chares Bradlaugh опублікував книгу агітатора протидії народжуваності Чарльза Ноултона. Це ознаменувало її піднесення до популярності, оскільки книга викликала лють у публіки. Маючи дуже суперечливий зміст, вона була засуджена Церквою
Бессан активно працював на справу працівника та прав жінок. Вона зіграла вирішальну роль у страйку Лондонських матчів 1888 року та лондонському Доку Страйку. В обох випадках вона допомагала полегшити рівень роботи та сприяла підвищенню оплати праці.
Вона обіймала посаду президента Теософського товариства. Під час свого президентства вона активно брала участь у боротьбі за незалежність Індії. Вона заснувала Домашню лігу правил. Крім того, вона започаткувала індуїстський університет імені Банараса. Бесант служив першою жінкою президентом Індійського національного конгресу в 1917 році.
Особисте життя та спадщина
У 1867 році Енні вийшла заміж за євангелічного англіканця Френка Бесанта. Франк був працевлаштований як священнослужитель.
Після призначення Френка Бесанта вікарієм Сібсі, пара переїхала до Сібсі, штат Лінкольншир. Вони були благословлені з двома дітьми, Артуром і Мабел.
Шлюб Енні та Франка тривав недовго через їх поляризованих думок. Вони мали великі конфлікти з приводу фінансів, політичних та релігійних переконань та свободи. Вони розлучилися в 1873 році.
Після публікації скандальної книги про контроль над народжуваністю вона втратила опіку над своїми дітьми, оскільки Френк Бесант довів у суді, що непридатний піклуватися про них.
Після її розлучення Бесант встановив тісну дружбу з відомими політиками, включаючи Чарльза Бредлау, Джорджа Бернарда Шоу та Едварда Авелінга.
Під час свого головування в Теософському товаристві вона служила законним опікуном Джидду Кришнамурті та його молодшого брата Нітьянанда. Її зв’язок з Джидду Кришнамурті настільки міцний, що він врешті-решт вважав її своєю сурогатною матір'ю.
У 1931 році вона тяжко захворіла. Востаннє вона дихала 20 вересня 1933 року в Адіарі, президентство Мадрас, Британська Індія. Її тіло було кремоване.
Посмертно сусідство біля Теософського товариства в Ченнаї носить її честь, Бесант Нагар. Школа, започаткована її сучасниками, була перейменована в школу Безан-Хілл на її честь.
Швидкі факти
День народження 1 жовтня 1847 року
Національність Британська
Відомі: Цитати Енні БессантФеміністки
Помер у віці: 85 років
Знак сонця: Терези
Також відомий як: Енні Вуд
Народився в: Клафам
Відомий як Член шкільної ради Лондона
Сім'я: подружжя / колишні: Діти Франка Бессанта: Артур Дігбі Бесант, Мейбл Бесант-Скотт Помер: 20 вересня 1933 р. Місце смерті: Адіяр Місто: Лондон, засновник Англії / співзасновник: Центральна індуїстська школа, Національна середня школа, Колегія Васанти для жінок Більше фактів освіта: Біркбек, Лондонський університет
