Аруна Асаф Алі, відомий як велика дама руху за незалежність, був індійським активістом за незалежність та борцем за свободу. Її міцна співпраця з Індійським національним конгресом та схильність працювати за незалежність країни почалися, коли вона вперше зустріла свого чоловіка Асафа Алі, який був активним членом партії Конгресу. Слідом за чоловіком вона захоплено брала участь у програмах Конгресу і незабаром стала важливим членом партії. Її найкраще пам’ятають до цього дня за підняття прапора Індійського національного конгресу на танку Майдану Говалія в Бомбеї в запланований час, таким чином ініціюючи початок руху «Кинути Індію». Акт був історичним, оскільки відбувся після того, як англійці заарештували всіх основних лідерів та членів Робочого комітету Конгресу, тим самим залишивши Рух Кинутої Індії без лідера. Окрім участі у боротьбі за свободу, вона також працювала на збагачення бідних та занепалих. Вона наголосила на розширенні можливостей жінок та освіті. За життя вона була відзначена численними національними та міжнародними відзнаками.
Дитинство та раннє життя
Аруна Асаф Алі народився як Аруна Гангулі в православній бенгальській родині Брахмін в Упендранаті Гангулі та Амбаліка Деві 16 липня 1909 року в Калка, штат Пенджаб. Вихована самостійно, вона була старшою дитиною родини.
Вона здобула свою ранню освіту в монастирі священних сердець у Лахорі. Саме в школі її настільки привабили католицизм, що вона вирішила стати римською черницею. Обурена тим самим, її родина перевела її до школи протестантів у Найніталі.
Пізніше життя
Закінчивши випуск, вона працювала вчителем у Меморіальній школі Гокхале в Калькутті. Саме в Аллахабаді вона познайомилася зі своїм майбутнім чоловіком Асаф Алі, відомим конгресменом. Двоє одружилися в 1928 році.
Після одруження з Асаф Алі вона прийняла життя свого чоловіка і стала все активнішим членом партії Конгресу. Вона звернулася до індійської політики і мала на меті зробити цінний внесок.
Ідеали та віра Гандіджі сильно вплинули на неї, як і думка інших в Індійському національному конгресі. Її перше в історії активне заняття політикою розпочалося з активної участі в громадських процесіях під час Соляної Сатьяграхи в 1930 році. Її заарештували за звинуваченням у бродяжництві та посадили до в'язниці.
На відміну від інших ув'язнених, звільнених за рахунок пакту Ганді Ірвіна в 1931 році, її не звільнили, але громадська агітація забезпечила її звільнення.
У 1932 році її знову заарештували та помістили до в'язниці Тіхар у Делі за участь у русі за свободу. Перебуваючи у в'язниці, замість того, щоб оплакувати ув'язнення та чекати звільнення, вона організувала політв'язнів і протестувала проти жорстокого поводження з ними, розпочавши голодування.
Її активна позиція змусила владу в'язниці насторожити її. Її перевели до в'язниці Амбала, де були лише в’язні чоловіки, і в результаті їй довелося жити в одиночній камері та ізоляції. Однак після її протестів стан політичних в'язнів значно покращився.
Після звільнення з в'язниці вона перейшла до соціалізму замість того, щоб концентруватися на доктрині Конгресу. Вона мала на меті освоїти нижчий занепалий клас щодо ієрархії каст, бідності та гендерного гніту.
Разом зі своїм чоловіком вона взяла участь у 45-й сесії Індійського конгресу, що проходила в Бомбеї, і стала важливим учасником події. Комітет Всеіндійського конгресу прийняв резолюцію "Кинути Індію".
Щоб придушити рух «Кинути Індію», британські правителі заарештували всіх важливих лідерів конвенції з метою, щоб рух без лідерів було легше придушити.
Не бажаючи відпускати дух революції, вона взяла на себе решту сесії і кинулася на Говалійський танк Майдан, як спочатку планувалося підняти прапор Конгресу, таким чином позначивши початок руху «Кинути Індію». Саме ця галантна поведінка принесла їй звання руху «Героїня 1942 року» або «Велика стара дама» руху за незалежність.
Вражений її сильною бунтарською дією, поліція напала на збори, націливши на людей сльозогінний газ і топтавши прапор, який вона підняла. Однак шкода була заподіяна, оскільки по всій країні виникли іскри протестів і демонстрацій.
З метою організації руху опору вона переїхала з Бомбея в Делі. Однак, з небезпекою бути спійманим поліцією, яка полювала на неї, вона пішла в підпілля, тим самим уникнувши захоплення.
Саме під час перебування в підпіллі вона редагувала щомісячний журнал "Inquilab" партії Конгресу. У 1944 році він закликав індійську молодь припинити марне обговорення насильства та ненасильства та брати активну участь у боротьбі за свободу.
Це було в 1946 році, коли ордер на неї був остаточно відкликаний, що вона вийшла зі свого укриття. Маючи схильність до соціалізму, вона незабаром стала одним із членів Конгресної соціалістичної партії.
Після незалежності Індії, в той час як Асаф Алі обіймав посаду міністра зв'язку, вона працювала над підвищенням статусу жінок.
Вона заохочувала освіту жінок і бачила це як єдиний спосіб звільнити жінок від лап суспільства, де переважають чоловіки. Для досягнення цієї мети вона створила щотижневий журнал «Посилання» та щоденну газету «Патріот».
У 1954 році вона утворила Національну федерацію індійських жінок і обіймала посаду її президента, але покинула партію в 1956 році.
У 1955 році Соціалістична партія Конгресу об'єдналася з Комуністичною партією Індії, членом якої вона стала членом Центрального комітету та віце-президентом Конгресу профспілок Індії. Однак у 1958 році вона пішла з Комуністичної партії.
Того ж року вона обіймала посаду першого обраного мера Делі. На посаді вона тісно співпрацювала з іншими відомими лідерами щодо соціального розвитку держави. У 1964 році вона знову приєдналася до партії Конгресу, але не брала активної участі в політичних заняттях.
Нагороди та досягнення
У 1964 році вона отримала престижну Міжнародну премію імені Леніна.
Премія Джавахарлал Неру за міжнародне взаєморозуміння була присуджена їй в 1991 році.
У 1992 році вона отримала другу в Індії найвищу цивільну честь Падму Вібхушан.
У 1997 році їй посмертно було присвоєно Бхарат Ратна, найвищу цивільну нагороду Індії.
Особисте життя та спадщина
Саме в Аллахабаді вона познайомилася зі своїм майбутнім чоловіком Асаф Алі, успішним адвокатом і членом партії Конгресу. Хоча двоє сильно закохалися один у одного, їхня родина рішуче виступала проти їх союзу.
Асаф Алі не просто належав до іншої віри, він був мусульманином, поки вона належав до родини Бенгалі Брахмо, але був їй старший на 22 роки. Однак релігійна різниця та віковий розрив мало означали для двох, і вони зв'язали подружжя після мусульманських обрядів у 1928 році.
Неортодоксальний шлюб створив неабияку лють, оскільки згодом вона відмовилася від своєї родини та родичів. Після одруження її ім'я змінилося на Кулсум Замані, але вона була широко відома під назвою Аруна Асаф Алі.
У наступні роки життя її здоров'я погіршувалося. Після тривалої хвороби вона останньо вдихнула 29 липня 1996 року.
Її внесок у боротьбу за свободу та національний рух неоціненний. Саме за її доблесть та галантність вона отримала етикетку «Героїня 1942 року» або «Велика стара дама» Руху за незалежність.
У 1998 році уряд Індії видав марку, вшановуючи її внесок у Індійський національний конгрес та рух за свободу.
Щороку фронт національних меншин у всій Індії роздає премію доктора Аруна Асафа Алі Садбхавана заслуговуючим кандидатам.
Дрібниці
Вона в народі відома як "Велика стара дама" руху за незалежність Індії та "Героїня 1942 року".
Швидкі факти
День народження 16 липня 1909 року
Національність Індійська
Відомі: гуманітарніІндійські жінки
Помер у віці: 87 років
Знак сонця: Рак
Також відомий як: Аруна Гангулі
Народився: Калька, Хар'яна
Відомий як Індійський активіст за незалежність
Сім'я: подружжя / колишній: Батько Асафа Алі: Упендратат Гангулі Матір: Амбаліка Деві Помер 29 липня 1996 р. Місце смерті: Калькутта. Більше нагород за факти: Бхарат Ратна - 1997 р. Падма Вібхушан - 1992 р. Премія Джавахарлал Неру за міжнародне взаєморозуміння - 1991 р. Міжнародна Ленінська премія миру - 1964 рік
