Бодхідхарма був буддійським ченцем, який жив протягом 5-го чи 6-го століття, і його зараховують як людину, яка поширила буддизм Чана в Китай. Історія життя Бодхідхари багато в чому базується на легендах. Мало відомо про його рік чи місце народження. Оскільки він згадується у "Записі буддійських монастирів Лоян", складеному в 547 р. Н. Е. Яном Сюанжем, відомим письменником і перекладачем "Махана Сутри", можна з упевненістю припустити, що він народився десь до цього. Також існує велика плутанина щодо місця його народження. Японська традиція розглядає Бодхідхарму як перську, а Ахмад Хасан Дані, пакистанський учений, припускав, що він народився в долині Пешавар. Але більшість сучасних вчених, а також місцеві традиції в Індії, Південно-Східній Азії та Тибеті описують його як принца Південної Індії. Послідовник буддизму Махаяна, він подорожував до Китаю, щоб поширити справжні доктрини буддизму, передаючи практику медитації (Чан в Китаї та Дзен в Японії) на Далекий Схід. У буддистському мистецтві його зображують як широкооку, рясно бородату, недоброзичливу та не монголоїдну людину. Також його називають «варваром блакитних очей», він викликає велику повагу в Китаї та Японії. Сьогодні він відомий як Перший китайський патріарх.
Дитинство та ранній рік
Про рік народження Бодхідхари нічого не відомо. Але вчені вважають, що він народився десь у п’ятому столітті нашої ери; Дві найпоширеніші дати - 440 н.е. та 470 р. н. е. Його день народження відзначається в п'ятий день десятого місячного місяця.
Щодо місця його походження, то існує дві школи думки. Вчені, як Янг Сюандж, вважають, що він походить із «Західного регіону», історичної назви, що стосується районів на захід від Юменського переходу, а саме Центральної Азії. Однак деякі автори використовували цей термін і означати Індійський субконтинент.
Деякі вчені сучасності вважають, що він народився в Канчіпурамі, розташованому в сучасному місті Таміл Наду, Індія. За даними цих науковців, він був третім сином брамінського царя династії Паллави. Однак його королівський рід також міг означати, що він походив із касти воїнів, Кшатрії.
Згідно з місцевою традицією, Бодхідхарма, тоді відомий як Джаяварман, проявив велику мудрість на початку свого життя, зацікавившись вченнями Господа Будди з семи років. Він був улюбленим сином батька - факт, що змусив старших братів заздрити.
Побоюючись, що їх батько заповідає королівство Джаяварману, його старші брати не лише принизили його перед королем, але і намагалися його вбити. Незважаючи на те, що Джаяварман пережив ці замахи, він незабаром став насторожено ставитися до судової політики.
Зрозумівши, що придворне життя не для нього, Джаяварман пішов з дому, щоб вивчити буддизм разом з Праджанатара, великим буддійським вчителем, який приїхав у Канчіпурам на запрошення царя. Після вступу до монастиря його назвали Бодхітара. Пізніше він був висвячений в ченця і був названий Бодхідхармою.
Бодхідхарма багато років навчалася з Праджнатара, залишаючись з нею до смерті. Перш ніж вона померла, вона сказала йому поїхати до Китаю і поширити справжнє вчення Господа Будди в цій країні.
Пізніше життя
Після смерті свого господаря Бодхідхарма вирушив до Китаю. Існує деяка плутанина щодо точного маршруту, який він пройшов. Згідно з однією традицією, він подорожував морем до Китаю і дійшов до сучасного Гуанчжоу, тоді відомого як Панью. Звідти пішов пішки до Нанкін.
Деякі вчені вважають, що він взяв землю. Перейшовши на плато Памір пішки, він, мабуть, пройшов курс Хуан Хе, врешті-решт діставшись Лоян, тоді активний центр буддизму, тривав три роки, щоб завершити подорож. Однак існує також плутанина щодо дати його приїзду.
За словами Даоксуана, автора книги «Продовжувані біографії видатних ченців», Бодхідхарма дістався до Китаю десь до 479 р. Н. Е. Під час правління династії Лю Сонг. Але в «Антології Патріаршого залу», складеній у 952 р. До н. Е., Ми знаходимо, що він досяг Китаю в 527 р. За часів правління династії Ліан.
У Китаї Бодхідхарма стала відомою як Та Мо і почала проповідувати серцевину буддійської релігії, роблячи більше уваги медитації та просвітленню, ніж читанню Писань. Це розлютило багатьох усталених майстрів, які більше наголошували на читанні. Тому вони відкидали його вчення. Залишившись один, він почав бродити.
Згідно з "Антологією Патріаршого залу", він був влаштований на аудієнції у імператора Вуді з Нану (Південного) Ляану в 527 р. Н. Е., Того ж року, коли він вирушив у Китай. І тут він говорив правду, не сподобавшись Імператору.
Відзначивши свої добрі справи, імператор запитав Бодхідхарма, скільки заслуг він здобув своїми добрими справами. На це Бодхідхарма сказав, оскільки імператор працював на здобуття заслуг, він не здобув жодної. Природно, це не сподобалось імператору.
На інші запити імператора він сказав, що немає благородної істини або "сакка", крім "Шуньї" (порожнеча) і що він не знає, хто він. Послідовник шляху Махаяна, він мав намір позбавити імператора від його самопрославлення і поставити його на шлях до просвітлення.
Він знав, що йому потрібно бути суворим, щоб вселити своє повідомлення - роботу, яку неможливо виконати ніжними словами. Імператор не зміг зрозуміти внутрішні значення цих відповідей, і його відправили геть.
Коли Бодхідхарма не справив жодного враження в Південному Китаї, він рушив на північ. Перебравшись через річку Жовтий, він згодом дійшов до гори Сун, домівки монастиря Шаолінь. По дорозі він зустрів буддійського ченця на ім’я Шень Гуаг, який врешті-решт став його учнем і прославився як Dazu Huike.
Коли він дійшов до монастиря Шаоліна, ченці відмовили його у прийомі. Так, Бодхідхарма сидів у медитації поза монастирем, обличчям до його стіни. Однак деякі вчені заперечують це і вважають, що він обрав сусідню печеру і почав медитувати.
Дев’ять років Бодхідхарма постійно медитував, ніколи не залишаючи свого місця і ні з ким не розмовляючи. Згідно з легендою, одного разу він заснув під час медитації, а для запобігання її повторності він відрізав очні вічки. Його картина, на якій зображений широкоокий погляд, може бути заснована на цій легенді.
Кажуть також, що чайна рослина виникла там, де впали його очні кришки, і в цьому процесі він виявив чай. Однак це неправда. Ймовірніше, що він розпочав практику пити чай серед ченців, щоб вони не засинали під час медитації.
Кажуть також, що сидіння в одній позі дев'ять довгих років змусило його втратити використання ноги. Згідно з японською традицією, це призвело до того, що його руки і ноги опадали, що призвело до створення ляльок Дарума, у яких немає жодної ноги.
Існує багато історій, що стосуються того, що сталося з Бодхідхармою після дев'яти років "придивлення стін". За деякою версією, він загинув, сидячи вертикально на своєму сидінні. Але більш популярна версія стверджує, що він увійшов до монастиря Шаолін після цього періоду.
Кажуть, що ченці в монастирі Шаолін були настільки вражені його прихильністю, що вони запросили його. Тут він почав викладати, роблячи акцент на медитації, де його стали називати «Чан», деривацією санскриту «Дхяна» .
Викладаючи «Чана», він незабаром зрозумів, що довгий період навчання позбавив ченців їх життєвої сили, і вони стали занадто слабкими, щоб зосередитись. Тому поряд з навчанням медитаційній техніці він також почав навчати їх серії вправ під назвою "Шиба Луохан Шоу" (18 рук Луохана).
Окрім "18 рук Луохана", він також навчав своїх учнів двом іншим вправам, відомим як "Yi Jin Jing" (Sinew Metamorphosis Classic) та "Xi Sui Jing" ("Очищення кісткового мозку"). У цей період він також написав дві книги під назвою "Yi Jin Jing" і "Xi Sui Jing".
Під час перебування в монастирі Шаолін він вирушив у довгу екскурсію, відвідавши Суматру, Яву, Балі та Малайзію, викладаючи вчення Махаяни про буддизм, а також форми бойового мистецтва. Згідно з місцевою легендою в Малайзії, він ввів у цій країні корінну форму бойового мистецтва під назвою "силат".
Після гастролей він повернувся до Китаю через Наньюе, залишившись у монастирі Шаолін на все життя. У нього було чотири основні учні: Дазу Хуйке, Дао Фу, Дао Ю і Зонг Чі, нум. Серед них Дазу Хуйке став його наступником.
Вважається, що він написав багато книг. Текст, пов'язаний з ним, - "Два входи і чотири практики", "Проповідь крові", "Дхармове вчення про пом'якшення розуму", "Трактат про усвідомлення природи", "Бодхідхармовий трактат", "Трактат з спростуванням знаків" і "Два типи". входу '.
Основні твори
Бодхідхарма найкраще запам'ятовується тим, що передав буддизм Чана в Китай. До свого часу буддизм у Китаї базувався в основному на вивченні Писань. Саме Бодхідхарма принесла концепцію нірвани через медитацію до Китаю.
Бодхідхарма також явно асоціюється з Laṅkāvatāra Sutra, видатною буддійською сутрою Махаяни, вперше перекладеною на китайську мову Дхармараквою. Бодхідхарма базував велику частину свого вчення на цьому тексті, роблячи його важливим елементом буддизму Чана та Дзен.
Смерть і спадщина
Як і рік його народження, рік його смерті також залишається загадкою. Але більшість науковців погоджуються, що він помер у монастирі Шаолін десь у шостому столітті.
Сьогодні його вважають двадцять восьмим патріархом у родоводу, що йде до Будди Гаутами. Він також відомий як Перший китайський патріарх.
Дрібниці
За легендою, через три роки після смерті Бодхідхарма був помічений, як посол Шенгюн з північної Вей ходив по Памірській височі з єдиним взуттям у руці. У відповідь на запит посла Бодхідхарма сказав, що їде додому, заборонивши йому нікому це не згадувати.
Коли Шонгюн пов’язав інцидент із Імператором, його заарештували за брехню, оскільки це був добре відомий факт, що Бодхідхарма помер. Але коли його могила була ексгумована, було встановлено, що в ній було лише одне взуття.
Швидкі факти
Народився: 483
Громадянство: китайський, індійський
Відомі: цитати BodhidharmaSpiritual & Religious Leaders
Помер у віці: 57 років
Народилася країна: Індія
Народився в: Індії
Відомий як Буддійський чернець
Сім'я: побратими: Гецуджо Тара, Кудоку Тара Помер: 540 місце загибелі: монастир Шаолін, Чженчжоу
