Моулана Абул Калам Азад був обличчям загальної гармонії в сучасній Індії. Відомий вчений та активний політичний лідер, він з самого початку мав харизматичну особистість. Настільки глибоко закладене було готовність брати участь у національній боротьбі за незалежність, що він відмовився від своєї професії священнослужителя і взяв на службу в індійському русі за незалежність. Азад був глибоко натхненний Ганді і був активним прихильником руху проти ненасильства, громадянської непокори та співпраці. На відміну від інших мусульманських лідерів, він засудив комунальну відокремленість, яку пропагував Мухаммед Алі Джинна та інші мусульманські лідери, і наголосив на тому, що національна свобода має важливе значення, ніж свобода громади. Він працював на релігійну гармонію і став непохитним противником перегородки. Він довго прожив не лише для того, щоб стати свідком незалежності Індії та подальшої Розбиття, але також був першим міністром освіти Індії.
Дитинство та раннє життя
Моулана Абул Калам Азад народився як Абул Калам Гулам Мухіюддін 11 листопада 1888 року в Мекці, Саудівська Аравія, в Мулані Мухаммед Хайруддін і Зулайха Бегум.
Нащадок видатних вчених ісламської релігії, навчання та письма природно прийшов до молодого Азада. З раннього віку він став багатомовним, опановуючи численні мови, такі як урду, хінді, перська, бенгальська, англійська та арабська. Він отримав опіку в ханбалійському фікху, шаріаті, математиці, філософії, всесвітній історії та науці.
Студент, що заслуговує поваги, його благословив сильний схильність до знань, що допомогло йому випереджати своїх сучасників. У молодому віці він видавав кілька журналів, служив редактором тижневика «Аль-Місба» та переосмислював священний Коран, хадиси та принципи Фікха та Калама.
Саме в цей час він виробив радикальні політичні погляди, що суперечили індійському націоналістичному руху. Він критично ставився до британських Радж та мусульманських комунальних питань, які він вважав не такими важливими, як національна свобода.
Його візит до Афганістану, Іраку, Єгипту, Сирії та Туреччини переробив його переконання та переконання та перетворив його на націоналістичного революціонера. Повернувшись до Індії, він зазнав впливу видатних індуїстських революціонерів Шрі Ауробіндо та Шям Сундара Чакраварті та брав активну участь у національній боротьбі за свободу.
На відміну від інших мусульманських активістів, він виступав проти поділу Бенгалії та відкинув прохання Мусульманської ліги Індії про комунальний сепаратизм. Він був проти расової дискримінації, яка відмічалася перед людьми Індії.
Пізніше життя
Незважаючи на те, що він навчався як священнослужитель, він не взяв на себе священнослужителів і натомість вирішив працювати разом з індуїстськими революціонерами у боротьбі за свободу. З часом він акцентував увагу на радикальній діяльності, яка була зосереджена в Бенгалії та Біхарі, поширюючи їх по всій Північній Індії та Бомбеї.
У 1912 році він запустив урду щотижневу газету «Аль-Хілал», через яку він відкрито атакував британську політику і палко писав статті про індійський націоналізм. Газета стала революційним рупором, який пропагував ідеали та погляди екстремістів.
Цікаво, що розрив між індусами та мусульманами, що посилився внаслідок випуску окремих комунальних електоратів, задихнувся, коли Аль-Хілал покращив індуїстські відносини з мусульманами та закликав молодь до боротьби за незалежність та індуїстсько-мусульманську єдність.
У 1914 році, із посиленням цензури через встановлення Закону про пресу, Аль-Хілал був заборонений. Потім він розпочав новий журнал "Ал Балаг", який працював за тими ж напрямками, що й "Аль-Хілал", активно пропагуючи націоналістичні причини та комунальну єдність.
Загроза, яку представляв Аль Балаг, нарешті призвела до заборони газети згідно із Законом про регулювання оборони Індії. Він був заарештований і ув'язнений у в'язниці в Ранчі, де пробув до 1 січня 1920 року.
Обурення та заколот охопили політичний сценарій країни, коли його звільнили, оскільки люди сильно обурювались британськими політиками, які обмежували громадянські свободи та права людини. Далі він збудив мусульманську громаду, працюючи в тісній співпраці з рухом Хілафат.
Він з’єднався з Індійським національним конгресом під керівництвом Ганді та взяв участь у русі не співпраці, закликаючи людей бойкотувати все, що британське, від шкіл, державних установ та одягу до товарів та послуг
Він обіймав посаду обраного президента Комітету Халафата в Індії. Разом з іншими лідерами Халафата він заснував в Делі заклад Ісламія Міллія.
Натхненний Ганді та життєвими принципами, викладеними пророком Мухаммедом, він зазнав серйозних перетворень у своєму особистому житті. Він працював над порядок денним Ганді, глибоко зобов'язуючись ахімсою.
У 1923 році він був обраний президентом Конгресу, ставши тим самим молодою людиною, яка займала цю посаду. Наступного року він очолив Конференцію єдності в Делі та працював над усуненням відмінностей між Хілафатом і Свараїстами.
Він працював важливим національним лідером в Індійському конгресі і служив членом робочого комітету Конгресу, займаючи посади президента і генерального секретаря в різних випадках. Він багато подорожував Індією, просуваючи бачення Гандія та соціальні реформи.
У 1928 р., На відміну від поглядів лідерів мусульманських ліг, він повністю підтримав доповідь Мотілала Неру, пропонуючи конституційні реформи з індійських думок. Він виступив проти необхідності окремого електорату, як того вимагав Мухаммад Алі Джінна, і натомість закликав світську Індію, позбавлену будь-яких комунальних відмінностей.
У 1930 році він був заарештований за порушення закону про сіль у частині солі Ганді Сатьяграха разом з кількома іншими лідерами. Його помістили у в'язницю Меєрута. У 1934 р. Після пакту Ганді-Ірвіна він був звільнений.
Наступного року він допоміг організувати вибори відповідно до Закону про уряд Індії. Через велику кількість необраних членів у центральному парламенті він не проводив виборів 1937 року.
Протягом багатьох років він рішуче засуджував Мухаммеда Алі Джинна і його сучасників, які називали правило Конгресу індуїстським Радж. Вони рішуче підвищили голос і закликали відставки міністерств Конгресу.
У 1940 р. Він був обраний президентом Конгресу на сесії Рамгар на зорі мусульманської діяльності, яка виступала за необхідність окремої мусульманської держави. Він критикував і засуджував релігійний сепаратизм, заявивши про необхідність збереження об'єднаної Індії. Він залишався на посаді до 1946 року.
Тим часом у 1942 році він був заарештований англійцями разом з іншими лідерами Конгресу через їхній заклик вийти з Індійського руху. Він був ув'язнений у фортеці Ахмеднагар, де пробув у повній ізоляції близько чотирьох років.
На світанку незалежності Індії всіх політв'язнів було звільнено, як і він. Згодом він очолив Конгрес на виборах до нових Установчих зборів Індії.
Незважаючи на те, що він був переконливим опонентом, під час розбиття він тісно працював, відповідаючи за безпеку мусульман Індії. Він відвідував постраждалі від насильства зони Бенгалії, Біхару, Пенджабу та Ассама та допомагав у створенні таборів для біженців та забезпеченні продовольством та безпекою.
В адміністрації Неру він також був першим міністром освіти Індії з 1947 по 1958 рр. У цьому профілі він робив акцент на забезпеченні безкоштовної та обов'язкової освіти для дітей до 14 років, наголошував на неграмотності дорослих, просуванні середньої освіти та важливості освіти. бідні та жінки.
Він поклав поштовх на наукову освіту, створив численні університети та закликав до установ, які сприяли б науковому дослідженню та вищому навчанню. Саме під його міністерським судном були створені перший ІІТ, ІІІ ст. Та Комісія з надання грантів університету.
Нагороди та досягнення
За його неперевершений внесок націоналістичного революціонера і постійну підтримку бачення єдиної і вільної Індії він був посмертно присвоєний престижній Бхарат Ратне - найвищій цивільній нагороді Індії - в 1992 році.
Особисте життя та спадщина
Відповідно до звичної практики тих часів, він одружився в тринадцятирічному віці з Зулайха Бегумом.
Він вдихнув останнє 22 лютого 1958 року через інсульт.
Моулана Абул Калам Азад був обличчям загальної гармонії в сучасній Індії. Незважаючи на те, що він був мусульманином, він рішуче засудив комунальний сепаратизм і був проти Мухаммада Джинна та його поглядів.
У 1989 році в його день народження уряд Індії створив Фонд освіти Маулана Азад, щоб сприяти освіті серед соціально відсталих класів. Його день народження відзначається щороку як День національної освіти в Індії.
Численні школи, коледжі та установи Індії були названі його ім'ям. Він відзначається як один із засновників і найбільших меценатів університету Джамія Мілія Ісламія.
Незважаючи на те, що народився як Абул Калам, його найкраще пам’ятають по імені Моулана Абул Калам Азад, «Моулана» - це почесне звання, яке означає «вивчений чоловік» і «Азад», назва якого він прийняв.
Дрібниці
Його добре пам’ятають іменем Маулана Абул Калам Азад, але цікаво, що це не ім’я, з яким він народився.
Мухаммад Алі Джинна та інші мусульманські лідери висловилися рішуче проти суперечливої думки цього мусульманського лідера щодо комунальної розлуки та знущалися над ним, називаючи його "лорд-мусульман Хоу-Хоу" та "Конгресний шоубой".
Цей великий лідер ділиться з днем народження з Ашарією Крипалані, яка також була видатним борцем за свободу. Крім того, Крипалані змінив його на посаді президента Індійського національного конгресу на сесії Мерута.
Швидкі факти
День народження 11 листопада 1888 року
Національність Індійська
Помер у віці: 69 років
Знак сонця: Скорпіон
Народився в: Мекці, Саудівська Аравія
Відомий як Індійський учений
Сім'я: подружжя / колишні: Зулайха Бегум Помер: 22 лютого 1958 року
