Мішель Фуко був видатним французьким філософом та істориком. Він також був суперечливим вченим, який відзначився як славою, так і славою після Другої світової війни за свою найвідомішу працю «Порядок речей». Він був широко пов'язаний із структурналістською та постструктуралістичною хвилями в Європі і мав сильний ефект не лише у філософії, але й у широкому спектрі суспільно-наукових дисциплін. Його твори багато в чому можна віднести до категорії метафізичних та історичних досліджень. Він сподівався осмислити філософії, які формували присутність людини, не тільки з точки зору античних функцій, але і шляхом визначення перипетій у їхній корисності через історію. Один з його відомих багатотомних творів «Історія сексуальності» також вважається надзвичайно важливим, хоча і не головним твором, через те, що він залишився незавершеним. Деякі з його інших відомих творів включають в себе «Користь задоволення» та «Турбота про себе». Фуко також неодноразово читав лекції на теми, що стосуються "сексуальних питань", і заявив, що це більше "необхідне добро", хоча воно і важливе для відтворення. Однак сумний поворот іронії поклав край його кар'єрі, після того як він несвоєчасно помер від ускладнень, пов'язаних із ВІЛ. Якщо ви хочете дізнатися більше про цю особистість, прокрутіть далі.
Дитинство та раннє життя
Пол-Мішель Фуко був другим із трьох дітей, народжених у сім'ї вищого середнього класу, у місті Пуатьє, Франція. Усі троє дітей були виховані як непохитні римо-католики.
Він навчався в ліцеї Генріха IV два роки, перш ніж відвідував регулярні ліцеї, де пробув до 1936 р. У школі він здобув кращі латинські, історії, грецьку та французьку мови.
У 1940 році він вступив до Колегії Сен-Станісласа, установи, керованою єзуїтами. Через три роки він заробив «бакалавр» в інституті.
Після закінчення навчання він повернувся до місцевого ліцею Генріха IV, де рік вивчав історію та філософію при Луї-жирарі. У 1946 році він записався на провідну, Ecole Normale Superieure. За час перебування в інституті він став ненаситним читачем і значною мірою був непопулярним серед своїх однолітків.
У свої ранні роки він був надзвичайно депресивний і завжди зазнавав неприємностей через табу, що оточував гомосексуальну діяльність, яку він потурав.
Кар'єра
У 1950 році він вступив до Комуністичної партії Франції, але ніколи не брав особливої участі в її діяльності. Він пішов з партії через три роки.
З 1951 по 1954 рік він працював інструктором психології в ENS, а також викладав психологію в університеті Lille Nord de France. Він був популярним викладачем зі своїми студентами.
За цей час він також наполегливо працював над дисертацією, навчаючись докторантуру в Фондах Тієрів з філософії та психології. Він часто відвідував Бібліотеку «Націонал» і балувався творчістю Івана Павлова та Карла Ясперса.
У 1954 році він опублікував свою першу книгу «Психічна хвороба та особистість», а також написав вступ до статті Людвіга Бінсвангера «Мрія та існування».
У 1955 році він поїхав до Швеції, де влаштувався на посаду національного дипломата в університеті в Уппсалі. Приблизно в цей час він також закінчив перший тур своєї дипломної роботи і сподівався, що університет прийме це, але даремно. Розчарований, він покинув Швецію.
У жовтні 1958 р. Він поїхав до Варшави, Польща, де став керівником «Центру Франсуа» у Варшавському університеті. Під час перебування в Польщі він був засмучений тим, як уряд функціонував як "маріонетковий режим" Радянського Союзу.
Сексуальне розбещення змусило його виїхати з Польщі до Західної Німеччини, де він почав викладати. У 1960 році він зайняв вакантну посаду на кафедрі філософії Клермон-Ферранського університету.
За цей час він виконав докторську дисертацію під назвою "Божевілля та божевілля: історія божевілля в класичну епоху", що була опублікована в 1961 році, згодом перетворена на книгу. Видання стало критичним хітом.
У 1963 році він опублікував книгу, присвячену Реймонду Русселю, яка згодом буде надрукована англійською мовою під назвою "Смерть і лабіринт: Світ Реймонда Русселя". Того ж року він опублікував «Народження клініки: археологія медичного сприйняття». Останній продовжував збирати прихильність наступних.
З 1963 по 1964 роки він був обраний членом Комісії вісімнадцяти чоловік, який зібрався для обговорення університетських реорганізацій. Через два роки була опублікована ще одна його праця «Порядок речей: археологія людських наук». Це катапультувало його на славу, зробивши його важливою фігурою в хвилі структуралістів.
У 1966 році викладав психологію в університеті Тунісу, в Тунісі. Через два роки він переїхав до Парижа і був обраний завідувачем кафедри філософії в "Центрі експериментальних де Вінсеннес".
У 1969 році він залишив Вінсенса в «Коледжі де Франс», де наступного року читав свою первинну лекцію, яка згодом була опублікована як «Дискурс мови». Тут він читав 12 тижневих лекцій на рік.
Він був співавтором «Групової інформації про в'язниці» (ПІП) разом із П’єром Відалем-Накетом у 1971 році. Група зосередилась на розголошенні поганих умов існування в’язнів, а також дуже критично ставилася до кримінально-виконавчої системи. У наступні три роки кількість групи зросла з 2000 до 3000.
У 1975 р. Він опублікував один із своїх найвідоміших праць «Дисципліна і покарання», який запропонував ознайомитись з історією системи Європи. Наступного року була опублікована ще одна його основна робота під назвою «Історія сексуальності: воля до знань».
До кінця життя він залишався активним політичним активістом, зосередженим на протидії зловживанням правами людини. Під час іранської революції він написав колонку для італійського видання про те саме, в якому особисто їздив до Ірану і був одним із журналістів, які висвітлювали ісламістський рух Аятоли Хомейні.
У 1980 році він був запрошеним професором Каліфорнійського університету в Берклі.Через чотири роки він опублікував другий та третій томи «Histoire de la Sexite». Однак він не зміг завершити четвертий том того ж. Він читав останній набір лекцій у Коледжі де Франс перед смертю.
,Основні твори
"Порядок речей: археологія гуманітарних наук" вперше був опублікований у 1966 р. Видання, яке критикувалося, воно було перекладене англійською мовою через чотири роки після його друку і вважається одним із "найважливіших структуралістських робіт". Книга стала настільки популярною, що вона потрапила до місця "ні". 66 у списку Ле Монде "100 книг століття".
Особисте життя та спадщина
Мішель Фуко був гомосексуалістом і полюбляв садо-мазохістські сексуальні дії з незліченною кількістю чоловіків. Він також активно вживав наркотики за життя.
Він надзвичайно любив класичну музику і особливо любив Йоганна Себастьяна Баха та Моцарта.
Більшу частину життя він залишався непохитним лівим.
Через безлічі сексуальних зустрічей з чоловіками та трансвеститами він заразився ВІЛ, який з часом перетворився на СНІД. Він часто відвідував лазні і був регулярним в гей-колах на території затоки Сан-Франциско.
Спочатку він страждав від безперервного сухого кашлю, але після того, як він потрапив до лікарні, було встановлено діагноз, що він страждає на СНІД. Він помер через ускладнення від септицемії в Парижі, Франція.
Після смерті його роздуми та роботи продовжували надихати орду критичних теоретиків, а також впливати на структуралістські та постструктуралістичні рухи.
У 2007 році ISI Web of Science його визнало "найбільш цитованим науковцем у галузі гуманітарних наук".
Дрібниці
Цей відомий французький філософ та історик був відомий тим, що носив «джемпери», що було його стилем торгової марки.
Швидкі факти
День народження 15 жовтня 1926 року
Національність Французька
Відомі: Цитати Мішеля ФукоІсторики
Помер у віці: 57 років
Знак сонця: Терези
Також відомий як: Пол-Мішель Фуко
Народився в: Пуатьє
Відомий як Французький філософ
Сім'я: батько: Пол Фуко, мати: Енн Малаперт Померла: 25 червня 1984 р. Місце смерті: Париж, Франція Причина смерті: СНІД Більше фактів освіта: Lycée Henri-IV, École Normale Supèriéure, нагороди: Nll
