Мірча Еліаде був румунським філософом, істориком та літературознавцем. Відомий своєю роботою з історії релігій, його парадигми в релігієзнавстві досі мають важливе значення в сучасних наукових колах. Близько трьох десятиліть він обіймав посаду директора відділу «Історія релігій» в «Чиказькому університеті». Його високо цінують за його роботу з шаманізму, алхімії та йоги. Його чотири основні наукові праці ("Traité d'histoire des religions", 1949; "Le Mythe de l'éternel retour", 1949; "Le Chamanisme et les tehnike archaïques de l'extase", 1951; і "Le Yoga: Immortalité" et liberté, 1954) є французькою мовою. Найбільш помітним науковим твором плідного письменника є «Histoire des croyances et des idées religieuses» (1978–85). Однак його роман 1955 року "Forêt interdite" вважається шедевром Еліади. Більшість його творів - з фантастичних чи автобіографічних жанрів.
Дитинство та раннє життя
Еліаде народилася 9 березня 1907 року в Бухаресті, Румунія, в Георге Еліаде та Йеане нсее Василеску. У нього була сестра Корина (мати семіолога Соріна Александреску).
Його батько зареєстрував дату народження в "Сорок мучеників Себастського дня" (9 або 10 березня). Оскільки римляни не дотримувались григоріанського календаря до 1924 року, то за Юліанським календарем його дата народження - 28 лютого.
Зроставши, Еліаде зацікавився ентомологією та ботанікою. Однак він врешті-решт схилявся до світової літературної філології, філософії та порівняльної релігії.
Читкий читач, він широко читав румунську, французьку та німецьку літературу. Він навчився італійською та англійською мовами читати оригінальні твори Раффале Петтаццоні та Джеймса Джорджа Фрейзера.
Він відвідував школу на вулиці Мантулеаса, а потім закінчив Національний коледж Спіру Харет. Він також був членом "Румунських хлопців-скаутів".
З 1925 по 1928 рік він відвідував «філософський факультет» «Бухарестського університету» для вивчення ранньомодерного італійського філософа Томмазо Кампанелли.
Приблизно в той час на Еліаду був сильно вплинути професор логіки та метафізики Най Іонеску.
Предметом дисертації Еліаде на ступінь магістра було "Італійські філософи Відродження". Під впливом ренесансного гуманізму він вирушив до Індії, щоб перевірити свої знання з філософії.
Подорож до Індії
Продовживши навчання в Британській Індії, він розпочав наукові роботи в «Університеті Калькутти». Махараджа Кассімбазара спонсорувала його навчання в Індії, надавши допомогу на чотири роки.
У 1928 році він почав вивчати санскрит, палі, бенгальську та індійську філософію в Калькутті під опікою професора Сурандраната Дасгупта.
В Індії він також ненадовго перебував у гімалайському ашрамі і практикував йогу в Рішікеше протягом шести місяців під керівництвом Свамі Шивананда (1930–31).
Еліаде також зацікавився знанням Махатми Ганді. Він особисто познайомився з ним і дізнався більше про «Сатьяграху». Врешті-решт він прийняв ідеї Гандіана.
Бухарест
Еліаде повернувся в Бухарест у 1932 році і подав докторську дисертацію з йоги на кафедрі філософії, щоб отримати докторську ступінь. У 1933 р. теза пізніше була опублікована французькою мовою під назвою «Йога: Essai sur les origines de la mystique Indienne».
Переглянута версія тези була пізніше опублікована як «Йога, безсмертя та свобода». Ці публікації допомогли йому стати впливовим літературним діячем Румунії в 1930-х роках.
Іонеску призначив його своїм помічником, і він вступив на факультет «Бухарестського університету», щоб викладати філософію, релігію, індуїзм та буддизм.
З 1933 по 1939 роки активно працював з літературним товариством «Критерій». У 1933 р. Він опублікував румунський роман «Майтрей» («Бенгальські ночі»), вигаданий розповідь про його стосунки з одним із протежерів Тагора.
У 1933 році він був одним із підписників маніфесту, що виступає проти расизму нацистської Німеччини.
Його полемічні твори для університетських журналів привернули увагу журналіста Памфіла Шейкару, який запропонував співпрацювати над націоналістичним документом "Cuvântul".
У 1936 році він засудив звільнення єврейських слуг з Румунії.
Еліаде був культурним аташе в «Королівській легації Румунії» в Лондоні (1940), а також у Лісабоні (1941–45).
Його новели, «Доміньоара Крістіна» (1936) та «Ізабель și apele diavolului», були жорстоко критиковані за їх чуттєвий зміст. Однак «Товариство румунських письменників» нагородило його нагородою.
У 1937 році, незважаючи на протести студентів, Еліаду було офіційно усунуто з посади в університеті. Він подав позов до Міністерства освіти і йому вдалося відновити посаду помічника Іонеску в університеті.
Його праці під назвою "Sfarmă Piatră" і "Buna Vestire" для "Залізної гвардії", фашистської та антисемітської політичної партії, отримали високу оцінку.
Він зробив свій внесок у виборчу кампанію 1937 року в повіті Прахова за «Залізну гвардію», приєднавшись до партії «Все для Батьківщини».
Літературні твори
Король Керрол II, який хотів розбудувати свій культ особистості проти «Залізної гвардії», наказав арештувати Еліаду 14 липня 1938 року.
Він відмовився підписувати "декларацію про роз'єднання" з "Залізною гвардією", за яку він був ув'язнений і утримувався в штабі Сигуранти Статулуї (секретної поліції). Без жодних катувань його звільнили 12 листопада. Потім він почав писати свою п’єсу «Іфігенія» або «Іфігенія». У 1940-х роках, під час Другої світової війни, він став культурним аташе Великобританії та Португалії.
У лютому 1941 р. "Національний театр Бухареста" поставив свою виставу "Іфігенія". Його критикували за те, що він сильно вплинув на ідеологію "Залізної гвардії".
У 1943 році він подорожував до окупованої Франції і зустрівся з римським філософом та есеїстом Емілем Кіораном та кількома іншими вченими та письменниками. Він подав заявку на роботу викладача в «Бухарестському університеті», але пізніше відкликав свою заявку.
Він переніс клінічну депресію після того, як його дружина Ніна Мареш померла від раку матки наприкінці 1944 року. Його депресія посилилася також через поразку Румунії та "союзників по осі" на Східному фронті.
Він думав стати солдатом чи ченцем і повернутися до щойно комуністичної Румунії. Він займався самолікуванням своєї депресії.
Однак його асоціація з правим Іонеску зіпсувала його плани повернутися до Румунії.
У 1945 році разом із усиновленою дочкою Гізою він переїхав до Парижа, де вчений Джордж Думзіль рекомендував йому працювати на неповний робочий день у "École Pratique des Hautes Études".
Усі його наукові праці, створені на той час, були французькою мовою.
У 1947 році тамільський метафізик, історик та філософ індійського мистецтва Шрі-Ланки Ананда Коомарасвамі рекомендував його вчителем французької мови в школі в Арізоні. На жаль, йому довелося залишити роботу після смерті Коомарасвамі.
У 1948 році він почав писати для журналу "Критика", а наступного року розпочав роман "Noaptea de Sânziene".
У 1954 році він почав працювати над першим виданням свого тома над ідеєю «Вічного повернення». Це був величезний комерційний успіх, і книга зрештою була опублікована під різними заголовками.
У 1956 році він переїхав до Чикаго, де німецький релігієзнавець Йоахім Вах запросив його читати лекції в «Чиказькому університеті». Пізніше отримав звання професора та голови університетської кафедри історії релігій та викладав до виходу на пенсію в 1983 році.
У 1958 році він очолив відділ історії релігій у Чикаго. З того часу (до самої смерті) він широко друкував і писав неопубліковану художню літературу.
Еліаде запустив журнали «Історія релігій» та «Журнал релігій».
Він також коротко брав участь у виданні журналу на румунській мові під назвою "Luceafărul" ("Ранкова зірка").
Еліаде і Вач вважаються засновниками "Чиказької школи", яка визначила релігієзнавство в останній половині 20 століття.
Він замінив Вача після його смерті і в 1964 році став професором історії релігій релігійних служб "Sewell Avery".
У 1966 році він отримав членство в «Американській академії мистецтв і наук» і був головним редактором «Енциклопедії релігії» видавництва «Макміллан».
У 1968 році Еліаде закінчив свою «Історію релігійних ідей».
У 1977 році разом з іншими засланими румунськими інтелектуалами він підписав телеграму на знак протесту проти новоствореного режиму Чаушеску.
Пізніші роки
У його останні роки попередні переконання Еліаде як непохитного фашиста були викриті публічно. Стрес вплинув на його здоров'я.
Його письменницькій кар'єрі теж заважали через сильний артрит.
Він був удостоєний "Французької академії" "премією Бордіна" (1977) і отримав титул "Доктор почесних наук" від "Університету Джорджа Вашингтона" (1985).
Особисте життя та смерть
У 1930 році Еліада закохалася в дочку свого наставника Дасгупта Майтрей Деві. Його автобіографічний роман «Майтрей» хронізує його сексуальні зустрічі з нею.
У 1933 році він був пов’язаний з актрисою Сораною Йопе, а також розпочав стосунки з Ніною Мареш, яку познайомив його друг і румунський драматург, есеїст, журналіст та романіст Михайло Себастьян. Еліада та Ніна врешті одружилися, і він усиновив її дочку Гізу від попереднього шлюбу.
Після смерті Ніни в 1944 році він одружився з Крістінель Котеску.
Еліаде помер 22 квітня 1986 року в Чикаго, штат Іллінойс.
Швидкі факти
День народження 13 березня 1907 року
Національність Румунська
Відомі: письменникиросійські чоловіки
Помер у віці: 79 років
Знак сонця: Риби
Народилася Країна: Румунія
Народився в Бухаресті, Румунія
Відомий як Історик релігії
Сім'я: подружжя / екс-: Крістінель Котеску (м. 1948), Ніна Мареш (м. 1934–1944) батько: Георге Еліаде мати: Йеана Василеску, брати і сестри: Корина Еліаде діти: Гіза Еліаде Помер: 22 квітня 1986 року місце смерті : Чикаго Додаткова освіта: Університет Калькутти, 1928 р. - Бухарестський університет
