"Якщо ти повинен бути злий, будь то не для речей світу. Злий з любові до Бога. Ця цитата Рамакришної Парамахамси влучно описує його життя в цілому. Проникливий віруючий у Бога, він був однією з непорочних постатей 19 століття, які відіграли важливу роль у бенгальському Відродженні. Дитячий блуд, його батьки відчували духовне бачення ще в утробі матері, і, як очікувалося, він почав відчувати містичні та паранормальні сили, будучи ще немовлям. Все життя його наставляли різні гуру. У той час як Бхараві Бхакти навчав його тантра і вайшнаві бхакти, Тотапурі мав вплив у навчанні його принципам, що стояли за Адвайтою Ведантіном, завдяки якому він досяг найчистішої форми трансу або нірвікалпа Самадхі. Цікаво, що, на відміну від інших релігійних лідерів свого часу, Рамакришна не був упередженим і визнавав усі форми богослужінь, форми і безформні та всі види релігії. Він вважав, що всі релігії, будь то індуїзм, іслам чи християнство, сповідують і ведуть до одного Бога.Його спадщину переніс його найвідоміший учень Свамі Вівекананда, який став його наступником. Вівекананда увічнив жертви і вчення Рамакришни, створивши місію Рамакришна та математику Рамакришна.
Дитинство та раннє життя
Рамакришна Парамахамса народився як Гададхар Чаттопадхей Худірам Чатопадхія та Чандрамані Деві 18 лютого 1836 року в селі Камарпур, в районі Хугі Західного Бенгалії.
З тих пір, як Чандрамані зачав його, і вона, і її чоловік пережили паранормальні та містичні переживання, які підтвердили їх, що Гададхар не буде звичайною дитиною.
Молодий Гададхар зазнав припливів духовного екстазу прямо з дитинства. З часом транс став загальним, коли він втратив свідомість і став поглинутий трансцендентними силами.
У дитинстві він досяг 12 років, але після цього він відмовився від навчання, де він сказав, що не зацікавлений у хлібній освіті. Натомість він взявся до читання священних книг і в найкоротші терміни не розбирався з більшістю з них.
Смерть батька наблизила його до матері. Через фінансові кризи він переїхав до Калькутти у 1852 році для надання допомоги своєму старшому братові Рамкумару. Тим часом Рамкумар започаткував санскритську школу і був залучений до священицької роботи в Калькутті.
Через три роки він служив помічником Рамкумара, який на той час став священиком у храмі Дакшинешвара Калі. Після смерті Рамкумара він зайняв посаду священика у релігійному храмі Калі.
Період релігійної діяльності
На відміну від загальноприйнятого вірування, у нього після шлюбу нічого не змінилося, коли він відновив свої обов'язки в храмі і продовжував свою садхану. У 1861 році він призначив Бхайраві Брахмані своїм учителем.
Як повідомляється, Бхайраві Брахмані повідомляв, що він відчував непорочну божественність завдяки своїй найвищій любові, відданості та єдності з Богом. Оскільки вона добре знала Гаудію вайшнавізм і практикувала Тантру, вона змусила його взятися і за Тантру.
До 1863 року він закінчив шістдесят чотири основні тантричні садани. Метод був зосереджений на поклонінні божеству як формі Шакти і звільненню розуму, тіла і душі мати безперешкодне бачення природного світу, створеного божеством.
Під час своєї тантричної садхани він практикував численні ритуали, які допомагали очищенню розуму та встановленню самоконтролю. Він навіть практикував ваючара, кумарі-пуджа та кундаліні йогу. Ці методи, які навчав Бхайраві, відіграли важливу роль у розвитку духовної сторони його протягом перших днів.
Пізніше він долучився до Вайшнавського Бхакти, який сповідував існування стану настрою, а саме: Санта або мирне ставлення, дася чи підхід до служіння, сакья або доброзичлива поведінка, ватсаля або материнська природа та мадхура або ставлення жінки-коханця .
У наступні роки він почав практикувати різні бхави, згадані у Вайшанава Бхакти, розпочаті лордом Шрі Чайтанья Махапрабху та Шрі Ніт'янданда Прабху.
Поки в 1864 році він практикував ватсалябхаву, поклоняючись образу Лорда Рами, як дитину з ставленням матері, пізніше він практикував Мадуру бхаву, перетворюючись на Гопі і Радху в бік Крішни. Саме тоді, практикуючи це, він пережив савікалпу Самадхі або союз з Кришною.
У 1865 році його наставляли саньяси, Тотапурі. Останній був кочовим ченцем, який поручився навчати його в Адвайті Веданта, яка зосереджувалася на недуалізмі. Під час навчання Тотапурі проводив його через обряди сань.
Тотапурі вчив його вченню адвайти, яке закликало до відмови від світових зв'язків і прийняття присутності безформної непроявленої енергії, яка підтримує космос.
Саме під керівництвом Тотапурі він пережив глибоку форму трансу під назвою нірвікалпасамадхі, яка є найвищим станом духовної реалізації. Це повне поглинання розуму, тіла і душі в божественній свідомості.
За одинадцять місяців тренувань його містичні прихильності зросли. Він, як повідомляється, отримав поради від богині Калі, щоб залишитися в Бхавмуха, яка була між нормальною свідомістю і Самадхі.
Тим часом у 1866 році він вступив у контакт з Говінда Рой, яка практикувала суфізм. Він настільки причепився до ісламу, що почав не любити індуїстські традиції та ритуали. Позиція спостерігати за ідолами індуїстського Бога і поклонятися їм також була замінена. Наприкінці трьох днів у нього був непорочний досвід, коли Пророк злився з ним.
Подібний стан стався в 1873 році, коли він вступив у контакт із Шамбу Чараном Малліком, гарячим прихильником і практиком християнства. Про вплив Маліка на нього можна оцінити тим, що він відмовився від відвідування храму Калі. Він пережив бачення, в якому Ісус Христос злився зі своїм тілом.
З часом розповсюджувались його переживання, бачення та ворожіння, і учні шукали його з різних сфер життя. Саме з цього він почав все життя намагатися викладати.
Під час викладання він не нав'язував своєї віри, а натомість запитував своїх учнів, як вони зачали Бога. Він пояснив, що Бог є і безформним, і безформним, і може з'являтися перед відданим будь-яким способом. Він прийняв різні підходи до культу і існування різних релігій.
У 1875 р. Його учень Кешаб Чандра Сен сформулював релігійний рух «Нова диспенсія» (Нава-Видхан), в якому висвітлено поклоніння Рамакришної Богу як Матері та факт, що всі релігії були правдивими. Він також почав публікувати вчення останнього в журналах "New Dispensation".
Іншими видатними учнями цього часу є Пратап Чандра Мазумдар, Шиванат Шастрі та Трайлок'янат Саньял. Слово розповсюдилося в громадськості про реформаторську силу, якою володіла Рамакришна.
Його способи навчання зверталися до освіченого та вищого класу людей у суспільстві, які вірили в його опис Бога як недвоєвої безформної сутності. З іншого боку, його виняткова майстерність у трансі сподобалась людям, які цікавляться йогою.
Основний шматок індіанців по всій країні вірив у його рух Бхакти, який він також сповідував. Його учні слідували за його поклонінням богині Калі як захисному і доброзичливому божеству. Він часто проголошував, що ті, хто релігійно поклоняється, також можуть мати бачення або мріяти про Богиню.
Його найвидатнішому учневі Свамі Вівекананда було доручено духовні сили, якими він володів. Він навіть попросив Вівекананда піклуватися про учнів і бути їм лідером.
Особисте життя та спадщина
Паранормальний досвід Рамакришни змусив людей насторожитися, включаючи його матір та брата Рамесвара. Прагнучи змусити його діяти відповідально і як нормальний зрілий дорослий, вони одружили його з Сарадамані Мухопадхяя, якій на момент одруження у 1859 році було всього п’ять років.
Цікаво, що вона теж стала впливати на його переконання та погляди та долучилася до духовних практик. Лише коли їй виповнилося 18 років, вона приєдналася до нього в Дакшинешварі. Він поклонявся йому як божеству і богині Калі.
Починаючи з 1885 р. Його здоров'я поступово погіршувалося. Він страждав від горла священнослужителя, який перетворився на рак горла. Він був переселений спочатку в Шямпукур. Однак, оскільки його стан погіршився в ньому, його перевели в Коссіпор.
Він поступився погіршенням здоров’я 16 серпня 1886 року в Коссіпорі. Його учні проголосили, що досяг махасамадхі.
Після його смерті його саньяси чи монастирські учні на чолі зі Свамі Вівекананда утворили товариство у напівзруйнованому будинку в Баранагарі біля річки Ганг. За фінансової допомоги домашніх учнів вони утворили перший Рамакришний орден, сьогодні відомий як Рамакришна математика та Рамакришна місія.
Зі створенням товариства «Рамакришна веданта» в 1923 р., «Рамакришна Сарада Матх» у 1929 р., «Шрі Сарада Матч» та місією «Рамакришна Сарада» у 1959 р. Та місією «Рамакришна Вівекананда» у 1976 р. Його спадщина продовжує процвітати.
Дрібниці
Він надав духовне просвітлення людям Бенгалії та відіграв ключову роль у русі соціальних реформ у Бенгалії в 19 столітті. Пізніше його учень Свамі Вівекананда пішов на спадщину, представивши Веданту та Йогу в західному світі.
Швидкі факти
День народження 18 лютого 1836 року
Національність Індійська
Відомі: духовні та релігійні лідериІндійські чоловіки
Помер у віці: 50 років
Знак сонця: Водолій
Також відомий як: Gadadhar Chattopadhyay
Народився в: Камарпукур
Відомий як Духовний та релігійний лідер
Сім'я: подружжя / екс-: Сарадамані Мухопадх'яя (згодом відома як Сарада Деві) батько: Кшудірам Чатопадхія мати: Чандрамані Дево брати і сестри: Рамесвар, Рамкумар Помер: 16 серпня 1886 р. Місце смерті: Коссипор
