Роджер Вільямс був англійським богословом, міністром, автором та засновником плантацій Род-Айленду та Провіденса в колоніальній Америці. Він запровадив багато принципів, таких як розділення держави та церкви, релігійна свобода та скасування рабства. Протягом свого часу перебування в Америці він користувався дуже добрими стосунками з корінними американцями і постійно дорікав англійську монархію за те, що не платив корінним американцям за їхні землі. Побожний з малих років, він прийняв свої релігійні обітниці як пуританський міністр, закінчуючи освіту в престижних установах Англії. Його переконання, що "Церква в Англії" була корумпованою, привели його до Нового Світу, де він постійно знаходився на лісорубах при владі за свої "небезпечні" переконання. Він займав релігійні посади в Салемі та Плімуті, але його радикальні погляди його вигнали з колоній. Індіанці Наррагансетта прихистили його і продали йому землю в бухті Наррагансетт, яку він охрестив "Провидінням". Він також допомагав у заснуванні колонії Род-Айленд, яка стала притулком для всіх видів переслідуваних людей. Поряд із створенням «першої баптистської церкви» в Америці він написав кілька книг, в тому числі одну на мові Наррагансетта. Вважається, що його принципи вплинули на батьків-засновників Америки.
Дитинство та раннє життя
Роджер Вільямс народився в 1603 році в Лондоні, Англія, Джеймсу Вільямсу та Елісі Вільямс
Він взяв учень у відомого англійського юриста, який фінансував свою освіту в "Хартерхауз школі". На відміну батька, з малих років він був благочестивим і, будучи студентом, приймав святі накази в «Церкві Англії».
У 1627 році він закінчив "Коледж Пембрука, Кембридж", отримавши ступінь "бакалавр мистецтв" в 1627 році, а за час свого навчання в коледжі став пуританином. Після цього він служив капеланом політику, серу Вільяму Машему.
Кар'єра
До 1629 року Роджер Вільямс дізнався, що Новий Світ вітає багатьох пуританських іммігрантів. До грудня 1630 року він став сепаратистом, і він з дружиною сіли на корабель до Нового Світу.
На початку 1631 р. Йому запропонували посаду в Бостонській церкві, але він відмовився, оскільки його переконання про свободу особистості в релігійних питаннях, про відокремлення церкви від держави та сепаратизм не відповідали вірам Бостонської церкви.
Потім йому дали пропозицію викладати в салемській церкві, що також виступало за сепаратизм, але на протести лідерів Бостона пропозицію було скасовано.
До вересня 1631 року він переїхав до Плімута, щоб стати помічником міністра. Там він подружився з індіанцями Наррагансеттом і розпитав колоніальні хартії незаконного взяття земель у корінного народу. Його сильна думка спричинила розрив між ним і церквою.
У 1632 р. Він публічно розкритикував статути короля Джеймса в тракті, закликаючи його кричущі брехні та неправдиві претензії на землі корінного народу.
У вересні 1633 року він повернувся до Салема, щоб допомогти преподобному Самуелю Скелтону. У грудні, під час суду над його суперечливим трактом, він відкрито попросив короля Джеймса за те, що він заявив, що "неокупована" земля в Новому Світі є вільною для захоплення і не платить індіанцям за їхні землі.
У 1634 році він був призначений "діючим пастором" Салемської церкви. У 1635 році суд засудив його бути висланим з колоній засудженням єресі та крамоли, але це було відкладено через майбутню зиму та його нездоров'я. Він продовжував проповідувати своїм вірним послідовникам у конфіденційності свого будинку.
У січні 1636 р. Він втік із Салему, пройшовши 55 миль у хуртовині, де його прихистили корінні люди, Вампаноаги. Навесні він та його послідовники зустріли індіанців Наррагансетта, які продали їм свою землю, на якій була створена колонія «Плантацій Провидіння», яка стала притулком для інакодумців.
У 1637 році він допоміг доктору Джону Кларку, міністру баптистів, придбати ще один шматок землі у Наррагансетта і заснував колонію на острові Род-Айленд.
У 1638 р. Його охрестив Єзекіїль Голліман і співзасновником «Першої баптистської церкви» в Америці з доктором Джоном Кларком. Він цікавився баптистами та їхніми справами, але не мав міцної приналежності до жодної церкви.
Під час війни Пекут 1636-38 рр. Він допомагав колишнім переслідувачам, колоністам Массачусетської бухти, і навіть дістав їм союз індіанців Наррагансетт проти племені Пекот.
У 1639 році він ненадовго став "анабаптистом", але незабаром став "шукачем" і віруючим "кальвіністської теології".
До 1640 року Провидіння стало першим населеним пунктом, який отримав релігійну свободу, відокремлення церкви від держави та демократію більшістю.
У 1643 році колишні колонії Массачусетського затоку намагалися спільною військовою силою ліквідувати єретичні поселення Бухта Наррагансетт, що змусило Вільямса забезпечити колоніальну хартію від Англії.
У 1644 р., Боровшись з усіма опозиціями, йому вдалося забезпечити статут «Плантації Провидіння» і повернувся до Нової Англії.
У 1647 році, після довгих переговорів, він об'єднав чотири міста затоки Наррагансетт, щоб утворити Колонію Род-Айленду та плантації Провіденса, які незабаром стали притулком для людей, яких переслідували за свої релігійні переконання.
У 1651 році, на незгоду з Роджером Вільямсом, один із співзасновників Род-Айленду, Вільям Коддінгтон, отримав хартію, яка робила його «Губернатором на все життя» двох островів. Його опоненти в колоніях змусили Вільямса поїхати до Англії за велику особисту ціну, щоб скасувати статут.
У 1652 р. Роджер Вільямс підтримав прийняття закону для запобігання рабства на плантаціях Провіденса.
У 1654 році він повернувся з Англії з відкликаною хартією Коддінгтона і був негайно обраний президентом колонії, посаду, яку він обіймав до кінця свого життя.
З 1675–76, під час війни короля Філіпа, старечий Вільямс був свідком спалення власного будинку разом з рештою Провидіння.
Основні твори
У 1643 році Роджер опублікував свою першу книгу «Ключ до мови Америки», яка була миттєвим бестселером. Це дало англійцям уявлення про культуру та повсякденне життя корінних американців і вважається першим словником будь-якої індіанської мови.
У липні 1644 р. Він опублікував свою найвідомішу і сенсаційну книгу «Кривава тенета переслідування» і вважається кращими книгами для справи «Свобода совісті».
У 1652 р. Він опублікував «Кривавий тенент ще більш кривавий» у відповідь на богослова штату Колонія штату Массачусетс Бей, книгу Джона Коттона 1647 року «Кривавий тенент, вимитий».
Загадкова книга, розміщена на 234 сторінках, розміщена в «Бібліотеці Джона Картера Брауна» в «Університеті Брауна» і називається «Таємнича книга Роджера Вільямса».
Сімейне та особисте життя
У 1629 р. Роджер Вільямс одружився з дочкою відомого проповідника Пуритана, Мері Бернар, в Англії.
Всі його шість дітей: Мері, Фріборн, Провидіння, Милосердя, Даніель та Йосиф, народилися в Америці
Вважається, що він загинув між 27 січня та 15 березня 1683 року, і був похований на своєму маєтку в Провіденті.
Спадщина
У 1872 році в Провіденті був створений парк Роджера Вільямса. Статуя його була додана до «Національної колекції статуйних залів у Капітолії Сполучених Штатів».
У 1936 році на його честь було видано пам’ятне повідомлення «Рок-Айленд - півсотні долара».
У 1956 році "Університет Роджера Вільямса в Брістолі, штат Род-Айленд" був названий його ім'ям.
У 1965 році в Провіденті був створений парк під назвою "Національний меморіал Роджера Вільямса".
Дрібниці
Він мав чуття до мов і знав голландську, іврит, латинську, французьку та грецьку мови.
Він навчав відомого поета Джона Мілтона мовами корінних американців.
Його часто називають «забутим засновником».
Швидкі факти
День народження: 21 грудня 1603 року
Громадянство: американець, британець
Відомі: богословиАмериканські чоловіки
Помер у віці: 79 років
Знак сонця: Стрілець
Народилася Країна: Англія
Народився в: Лондон, Великобританія
Відомий як Богослов
Сім'я: подружжя / колишня: Мері Барнар (м. 1629–1676) батько: Джеймс Вільямс (1562–1620) мати: Еліс Пембертон (1564–1635) діти: Даніель Вільямс, Фріборн Вільямс, Джозеф Вільямс, Мері Вільямс, Мерсі Вільямс , Провіденс Вільямс Помер: 1683 Місто: Лондон, Англія Детальніше про освіту: Факультет Пембрук, Кембридж
