Саадат Хасан Манто був індо-пакистанським драматургом, автором та романістом, відомим своїм нестандартним стилем письма. Його творіння - це магічні слова для гарячих читачів урду. За своє короткочасне життя 42 роки він створив понад 22 збірки оповідань, три збірки нарисів, п’ять серій радіоп’єс, дві групи особистих етюдів, роман, а також шматок сценаріїв з фільмів. Його найкращі оповідання були високо оцінені, що не тільки принесло йому успіх, але й поставило його за ґрати. Він був людиною, яка наважилася говорити про суспільні проблеми та тверді істини, що ніхто не наважувався зробити, і створив усвідомлення щодо них своїми словами та творіннями. Він болісно постраждав від поділу Індії і рішуче виступив проти цього. Більшість його коротких оповідань та п’єс ґрунтуються на жорстокостях та жорстокості, з якими стикаються земляки, особливо жінки та діти в дні, що передували доленосному оголошенню розділу. Його графічне та реалістичне відображення суспільних питань закрепило його репутацію одного з найкращих урду письменників 20 століття.
Дитинство та раннє життя
Саадат Хасан Манто народився 11 травня 1912 року в мусульманській родині в селі Папроуді Самрала, в районі Лудхіана в Пенджабі, від Сардар Бегум і Гулам Хасан Манто. Його батько був суддею в місцевому суді
Кар'єра
У 1933 році Саадат Хасан Манто зустрівся з Абдулом Барі Алігом, письменником-полемістом і вченим в Амрітсарі, що назавжди змінило його життя. Наставництво Абдул Барі Аліга виступало за те, щоб Манто пізнав своє справжнє «я» та виявив свій внутрішній талант. Абдул закликав його читати французьку та російську літературу. Звідти Манто надихався такими письменниками, як Чехов, Максим Горький, Віктор Гюго та Антон.
Лише через місяць Манто випустив свій перший в історії урду переклад "Останній день осудженого" Віктора Гюго. У стійлі книги урду Лахор опублікував її як «Саргузашт-е-Азер» (історія в'язня). Зробивши це, він зрозумів свою схильність, а потім почав працювати в Масаваті, видавництві, що базується в Лудхіані.
З 1934 р. Він почав відвідувати мусульманський університет Алігарха, який прийняв його життя в новому напрямку. Після цього він приєднався до Індійської асоціації прогресивних письменників (IPWA). Він зустрівся з письменником Алі Сафдаром Джафрі, який підкріпив його інтерес до літератури та відзначив його писання.
Він написав свою другу історію "Inqlaab Pasand", яка була опублікована в журналі "Aligarh" у березні 1935 року.
У 1934 році він приїхав до Бомбея і почав писати журнали, газети та сценарії для тодішньої індустрії хінді. Він проживав у провулку Форас, в самому центрі червоного світла району Камфайпури. Його оточення глибоко вплинуло на його твори.
На початку 1940 р. Він прийняв пропозицію про роботу на службі урду на All India Radio. Це був золотий період у його кар’єрі, оскільки він виявився досить корисним для нього. Саме в цей час він створив понад чотири збірки радіоп'єс: "Підліток Ауратейн" (Три жінки), "Джаназе" (Похорони), "Манто Ке Драме" ("Драми Манто") та "Аао" (Приходь).
Поряд з цим він продовжив свою композицію оповідань і завершив свою наступну збірку «Дхуан (дим)», а потім заголовок «Манто Ке Афсане» та його першу актуальну збірку нарисів «Манто Ке Мазамін».
Тим часом, через різницю думок з директором Все Індійського радіо, поетом Н.М. Рашидом, він пішов з роботи і повернувся в Бомбай у 1942 році і знову відновив роботу з кіноіндустрією. Він написав сценарій для фільмів, таких як "Chal Chal Re Naujawan", "Mirza Ghalib", "Shikari" та "Aatth Din".
Деякі з його помітних коротких оповідань, які були складені під час цієї фази, були "Бу", "Дуань", надруковані у "Куамі Джан, Бомбей у лютому 1945 року.
Він пробув у Бомбеї до поділу Індії у 1947 р. У січні 1948 р. Він переїхав до Лахору, Пакистан, з дружиною та дітьми проти своїх намірів, оскільки жорстокість перегонів та комунальні заворушення змусили його це зробити.
Після приїзду в Лахор він зв’язався з видатними інтелектуалами, такими як Ахмад Надем Касмі, Ахмад Рахі, Насір Казмі та Фаїз ахмад Фаїз. Вони сиділи разом у знаковій «Чайний будинок Пак» та брали участь у пристрасних літературних дебатах та політичних аргументах.
У 1950 році Манто написав серію нарисів під назвою «Листи до дядька Сема», де висловив стурбованість місцевими та глобальними проблемами. Він передбачив майбутнє, як зображено в одному з нарисів, коли література, поезія, мистецтво та музика будуть цензурувати кожну форму вираження.
Суперечки
Саадат Хасан Манто звинувачували в непристойності в Пакистані та Індії. До 1947 року він тричі судився з судовим процесом в Індії (згідно з розділом 292 Індійського кримінального кодексу) за "Калі Шальвар", "Дуань" і "Бу" і три рази в Пакистані після 1947 року (згідно з Пакистанським кримінальним кодексом) за " Upar Neeche Darmiyaan ',' Thanda Gosht 'та Khol Do. Однак він не був засуджений та був оштрафований лише в одній справі. Це підтверджувало той факт, що Манто завжди вірив у зображенні нелюдського та варварського сценаріїв своїх часів з політичним укусом та чорним гумором, а не малюванням гарної та ввічливої картини. За звинуваченням у непристойності він заявив про заяву: "Я не порнограф, а письменник-оповідач".
Основні твори
"Toba Tek Singh" (1955), опублікований в урду, розповідає історію ув'язнених, які проживають у притулку в Лахорі, які повинні бути відправлені в Індію після розбиття 1947 року. Ця історія - це сакральна сатира щодо відносин між Індіс та Пакистан.
«Thanda Gosht» (1950) - переконлива новела, яка зобразила жорстоку картину комуністичних заворушень 1947 року. Історія розповідає про сикхського чоловіка, якого під час сексу кололи його коханки, коли він визнав зґвалтування трупа мусульманської дівчини. Отже, він є синонімом назви, що означає "холодна плоть". За цю історію Манто пройшов судовий процес у кримінальному суді.
Сімейне та особисте життя
У 1936 році батьки Саадат Хасан Манто влаштували його одруження з Сафією Діном, згодом змінили на Сафію Манто. Він написав нарис «Meri Shaadi» (Моє весілля), присвячений його одруженню.
Сафія народила сина Аріфа, який помер у грудному віці. Смерть їх новонародженого сина докотила Сафію та Саадат до самої основи.
Після цього у них було три дочки - Нусрат Манто, Нігхат Манто і Нужат Манто.
У більш пізні роки він все частіше звикав до алкоголю, що врешті-решт призвело до цирозу печінки. Він помер 18 січня 1955 року через поліорганну недостатність у Лахорі, Пакистан, у віці 42 років. Його пережили його три дочки та його дружина Сафія.
Спадщина
Уряд Пакистану посмертно нагородив Манто Нішан-е-Імтіаз 14 серпня 2012 року.
У січні 2005 року, 50-річчя богослужіння Манто, його обличчя було відзначено Пакистанською поштовою маркою.
Датський Ікбал зобразив видатного письменника в абсолютно новому світлі завдяки його п'єсі "Ек Кутте Кі Кахані" напередодні його столітнього народження.
Два фільми під назвою «Манто» були зняті за його життям, один у 2015 році пакистанського режисера Сармада Хоосата та фільм у Боллівуді у 2018 році Нандіти Дас та у головній ролі Навазуддіна Сіддікі.
Дрібниці
Його улюбленою стравою був Гааджар Ка Халва (індійський десерт з тертої моркви).
Він любив писати ручками Шиффер.
Більшу частину часу він вважав за краще носити вишиті золотом взуття.
Він вважав за краще повністю завершити розповідь за один засідання.
Лише за кілька місяців до смерті Манто написав свою епітафію, яку б читали так: "Тут лежить похований Саадат Хасан Манто, на лоні якого закріплені всі секрети та мистецтво написання новел. Похований під курганами землі, навіть зараз він замислюється, чи є більшим письменником оповідання чи Богом ». Пізніше це не було відбито на його надгробку.
Швидкі факти
День народження 11 травня 1912 року
Національність Пакистанці
Помер у віці: 42 роки
Знак сонця: Тельці
Народилася країна: Індія
Народився в: Самрала
Відомий як Письменник
Сім'я: подружжя / колишня: Сафія Манто (м. 1939 р.) Батько: Гулам Хасан Манто мати: Сардар Бегум діти: Нігхат Патель, Нусрат Джалал, Нужат Аршад Помер: 18 січня 1955 р. Місце смерті: Лахор Більше фактів освіта: Алігарх Нагороди Мусульманського університету: премія Нішан-е-Імтіаз (орден "Відмінник") у 2012 році (посмертно)
