Савітрібай Фуле була відомим індійським соціальним реформатором, меценатом, освітянкою та поетесою, відзначалася своїми зусиллями та внесками в освіту жінок та нижчих каст під час панування Британії в Індії. У дитинстві вона була одружена з Джотьора Говіндрао Пуле. Пізніше Джотірайо став громадським активістом, антикастовим соціальним реформатором, мислителем та письменником. Він навчив Савітрібая читати і писати, зробивши її однією з небагатьох грамотних жінок свого часу. Вважаючи першою вчителем країни, Савітрібай разом із Джотьорао розпочали першу школу для корінних курсів для дівчат у Пуні у Бхіде Вада. Вона побудувала загалом 18 таких шкіл за життя. Подружжя невпинно працювали в різних галузях, включаючи освіту жінок та нижчих каст; емансипація жінок; і викорінення гендерної упередженості, недоторканості та кастової системи. Савітрібай працював над запобіганням нападкам жінок і боровся проти дитячого шлюбу та «сати-пратха». Її зусилля щодо запобігання вбивствам вдів змусили її створити "Балхатію Пратібандхак Гриха". Вона очолила жіночу секцію "Сатьяшодхака Самая", заснованої Джойорайо, з метою виховання та підвищення соціальних і політичних прав малозабезпечених верств населення.
Дитинство та раннє життя
Савітрібай Пюле народився 3 січня 1831 року в Найгаоні в Британській Індії. Місце тепер є частиною району Сатара штату Махараштра, Індія. Савітрібай був старшою дочкою фермерської родини Хандоджі Невеше Патіл та його дружиною Лакшмі, що належали до громади Малі.
Як було прийнято в ті часи, Савітрібай був одружений у дитинстві. Їй було всього 9 років, коли вона вийшла заміж за хлопчика своєї власної громади, 13-річного Джойорато Говіндрао Фуле.
У ті часи брахмани забороняли освіту людей нижчої касти. Jyotirao теж зіткнувся з тимчасовими перешкодами у навчанні себе. Однак він зумів відвідувати шотландську місіонерську школу і навчався до сьомого класу. Він виріс, щоб стати визначною фігурою руху соціальних реформ у Махараштрі.
Урядові записи говорять про те, що Савітрібай, яка не вміла читати чи писати під час свого шлюбу, навчалася Джотірайо в їхньому будинку. Він керував нею, поки вона не закінчила початкову освіту, після чого потрапила під опіку друзів Джойорайо, а саме Кешава Шиврама Бхавалькара та Сахарама Іешуанта Паранджпе. Вона навіть приєдналася до двох курсів з підготовки вчителів, один у закладі в Ахмедґаґарі, яким керує американська місіонерка Сінтія Фаррар, а другий у «Нормальній школі» в Пуні. Її освіта та підготовка кадрів змусили багатьох вважати її першою вчителем та індіанською жінкою.
Кар'єра
Савітрібай почав навчати дівчат у Махарваді в Пуні разом з революційною феміністкою Сагунабай, наставницею Джойорайо. Ці троє врешті-решт запустили власну школу для жінок у 1848 році у Bhide Wada. Навчальна програма школи включала звичайні західні курси з науки, математики та соціальних досліджень.
Пара не лише зіткнулася з опозицією людей з верхніх каст, але і з багатьох приналежних до нижчих каст, для поліпшення яких вони працювали. Наприклад, громаді Судри не було дозволено доступ до "грамотної освіти" тисячі років. Це є причиною того, що багато судрів, на яких часто впливають люди верхньої касти, протистояли зусиллям пари в навчанні своїх людей і позначали таке намагання як "зло".
Подружжю навіть довелося залишити будинок батька Джотьора в 1849 році. Останній попросив їх піти, оскільки їхні розслідування в брахманських текстах вважалися гріхом. Покинувши будинок батька, Джотірао і Савітрібай притулилися в будинку друга Джотірао Усмана Шейха, де Савітрібай познайомився з сестрою Усмана Фатімою Бегум Шейх. Фатіма вміла читати і писати. Заохочена її братом, Фатіма закінчила навчальну програму вчителя. Вона закінчила «Нормальну школу» разом із Савітрібаєм. Після цього двоє започаткували школу для далітів та інших відсталих каст в будинку Усмана в 1849 році. Багато хто вважає Фатіму першою вчителькою мусульманки Індії.
До кінця 1851 року пара Пуле керувала трьома дівочими школами в Пуні, в яких навчалося близько 150 дівчат. І навчальна програма, і процедура викладання в трьох школах відрізнялися від процедур у державних школах, і багато хто вважав процедури, застосовані в першій, вищою порівняно з процедурою в другій. Така репутація призвела до того, що кількість дівчат, які відвідують школи Філе, була значно вищою, ніж хлопців, які навчаються в урядових школах.
Консервативне ставлення місцевої громади створило чимало перешкод у шляху подружжя в освіті та розширенні можливостей дівчат та людей з нижчих каст. Їх часто переслідували, принижували та погрожували. Під час подорожі до її школи Савітрібаї напали камінням, брудом та коров’ячим гноєм. Також її зловживали усно. Однак такі напади не могли стримувати зусилля Савітрібая, який почав нести додатковий сарі до школи.
Подружжя створило два освітні трести у 1850-х роках: «Товариство сприяння освіті махарів, мангів та етчетерів» та «рідна жіноча школа». Багато шкіл, якими керували Савітрібаї та Фатіма, були пов’язані з цими трестами. Савітрібай та Джотірао закінчили відкриття 18 шкіл.
Подружжя створило Центр догляду за вагітними жертвами зґвалтування "Balhatya Pratibandhak Griha". Окрім турботи про безпечну доставку цих жінок, центр також працював над збереженням своїх дітей. Савітрібай виступила з протестом проти нападів, а її «Дім запобігання нападкам» забезпечив безпечну доставку дітей вдови Брахміна. Вони також запровадили положення щодо усиновлення цих дітей.
Прагнучи підвищити рівень обізнаності з питань прав жінок, Савітрібай, піонер жіночої освіти та розширення можливостей, у 1852 р. Створила "Мандалу сеги" Махіли. Вона боролася проти дитячих шлюбів, організувала страйк проти практики гоління вдів. , виступав за повторний шлюб із вдовами та повставав проти кастових та гендерних упереджень.
Після того, як Джотірао 24 вересня 1873 р. Заснував суспільство соціальних реформ під назвою "Сатьяходхак Самай", Савітрібай став головою жіночої секції суспільства. Перший шлюб «Сатяшодхак», що відбувся в тому році, був ініційований Савітрібаєм. Шлюб без приданого був проведений без жодного брахманського священика чи брахмінічних ритуалів. Після того, як Джотірао помер 28 листопада 1890 року, Савітрібай став головою "Самажу".
Тим часом Великий голод 1875 року бачив, що пара невтомно працює над жертвами, роздаючи безкоштовну їжу в різних постраждалих районах та створивши 52 безкоштовні харчоблоки в Махараштрі. Пізніше, під час проекту 1897 року, Савітрібай переконав британський уряд взятися за роботу з надання допомоги.
Савітрібай був плодовитим маратхійським письменником і поетом. До її книг належать «Кавія Пуле» (1954) та «Баван Каші Субод Ратнакар» (1982).
Сімейне та особисте життя
Савітрібай та Джойорайо не мали своєї дитини і усиновили сина браминської вдови. Дитину назвали Яшавантрао. Яшавантрао, який займав посаду лікаря, мав міжкастовий шлюб "Сатьядхака".
Після того, як у 1897 р. В околицях Наласопара почала з’являтися третя пандемія бубонної чуми, Савітрібай та Яшавантрао створили клініку в Хадапсарі, на околиці Пуни, щоб лікувати людей, заражених чумою. Савітрібай заразився хворобою, намагаючись врятувати сина Пандуранга Бабаджі Гееквад. Вона несла хлопчика на спині до лікарні після того, як він заразився чумою в селищі Махар, що знаходиться за межами Мундви. Вона піддалася чумі 10 березня 1897 року.
Спадщина
Меморіал був створений для неї в 1983 році корпорацією "Пуне Сіті". 10 березня 1998 року "Індіа Пост" випустила марку на її честь. Університет у Пуні був перейменований у «Університет Пуліт Пуне Савітрібай» у 2015 році.
Вона вважається іконою, особливо для касти Даліт Манг, і її ім'я належить до ліги відомих соціальних реформаторів, таких як Бабасахеб Амбєдкар та Аннабхау Сатхе. У 2018 році на ній було зроблено біографічний фільм про Канаду.
Швидкі факти
День народження 3 січня 1831 року
Національність Індійська
Помер у віці: 56 років
Знак сонця: Козеріг
Народилася країна: Індія
Народився в: Найгаон, Британська Індія (зараз в районі Сатара, штат Махараштра)
Відомий як Соціальний реформатор, поет
Сім'я: подружжя / колишні: Jyotirao Phule Помер 10 березня 1887 року
