Ширді Сай Баба був індійським духовним майстром, якого шанували як індуїстські, так і мусульманські віддані. Сам він не дотримувався жодної конкретної релігії і радив своїм поклонникам подолати рукотворні бар'єри релігії та прийняти принцип загальної любові до всіх істот. Його віддані вважали його святим, факіром та сатгуру, відповідно до їхніх індивідуальних прихильностей та вірувань. Сай Баба за життя був дуже популярним майстром і продовжує шанувати людей у всьому світі, особливо в Індії. Він вчив, що єдиною метою людського існування є самореалізація, і спрямовував своїх послідовників слідувати шляхом любові, прощення, внутрішнього спокою та милосердя. Він не дотримувався релігії і не робив відмінностей на основі релігії чи касти. Його вчення поєднувало в собі елементи як індуїзму, так і ісламу - він жив у мечеті, але присвоїв йому індуїстське ім'я - «Драракамай». Вважається, що він приїхав до Ширді як молодий чоловік і залишився там до своєї смерті. Деталі щодо раннього життя Сая Баби залишаються загадкою, оскільки він нікому не розголошував жодної інформації про його місце народження чи ім'я народження. У Ширді він здобув репутацію вченої душі завдяки своїм духовним дискурсам і протягом багатьох років привертав себе тисячами послідовників з усієї Індії та за кордоном
Дитинство та раннє життя
Деталі щодо імені народження, місця народження та раннього життя Ширді Саї Баби невідомі. Невідомо з впевненістю, народився він індуїстським батькам чи мусульманським. Однак його біограф Нарасимха Сваміджі стверджував, що Сай Баба народився дитиною брахманських батьків, але був переданий на опіку факіру, який виховував його.
Хоча дата його народження також не відома з певністю, деякі джерела стверджують, що він народився 28 вересня 1835 року.
Вважається, що він приїхав у село Ширді в районі Ахмеднагар Махараштра, Британська Індія, як 16-річний. Він прожив суворе і просте життя, більшу частину часу медитував, нерухомо сидів під деревом нему.
Спочатку жителі села були здивовані загадковою появою цього молодого хлопця, який відмовився надати будь-яку інформацію про його ім'я та місцезнаходження. Незважаючи на те, що він мало говорив, він врешті-решт почав обговорювати духовні справи із старостами села та вразив усіх своєю зрілістю та розумом.
Він також творив чудеса та допомагав вирішувати проблеми бідних та нужденних. Його доброзичлива природа та чудодійні сили приваблювали людей далеко і далеко, і незабаром він мав величезну кількість прихильників.
Проживши в селі три роки, він покинув місце так само тихо, як і приїхав. Про його місцеперебування відомо не багато, але він вважає, що він деякий час працював ткачем і познайомився з багатьма святими та факірами. Повідомляється також, що він воював з армією Рані Лакшмібаї Джансі під час Індійського заколоту 1857 року.
Пізніше життя
Після року зникнення з Ширді він повернувся назавжди в 1858 році. Оскільки справжнє ім'я юнака ніхто не знав, жителі села стали називати його "Сай-Бабою".
Він почав одягатися в колінний халат довжиною до колін і шапку з тканини - вироби з типового суфійського одягу. За цей час багато людей ідентифікували його як мусульманського факіру, і він навіть стикався з деякою неприязню з боку переважно індуїстського населення.
За цей час він був дуже комунікабельним, оскільки втрачав медитацію на довгі періоди часу. У нього не було притулку і речей. Селяни нарешті змогли переконати його влаштуватися на проживання в напівзруйнованій мечеті.
Врешті-решт він здобув репутацію «хакіма», крім того, що був духовним учителем. Він підтримував священний вогонь у мечеті, з якого збирав священний попіл («удхі»), який він дарував своїм відвідувачам. Він також лікував хворих, застосовуючи золу, яка, як вважалося, володіє чудодійними цілющими властивостями.
Незважаючи на те, що він сам не дотримувався якоїсь конкретної релігії, він радив своїм поклонникам читати священні індуїстські тексти, такі як Рамаяна, Бхагавад Гіта та Йога Васістха разом з Кораном. Він часто висловлювався на криптовалюті, використовуючи символи та алегорії та наголошував на єдності Бога. Деякі з найвідоміших його співів були «Сабка Малік Ек» («Один Бог керує всіма») та «Аллах Малик» («Бог - Цар»).
Він заохочував благодійність та наголошував на важливості спільного використання. Він, як відомо, був доброзичливим до всіх істот - він жив на милостині, яку йому віддавали віддані і використовував свою їжу з голодними тваринами. Його вчення підкреслювало принцип загальної любові до всіх живих істот без будь-якої дискримінації.
Основна робота
Ширді Сай Баба шанується в Індії та у всьому світі як духовний вчитель, який подолав бар'єри релігії. Його вчення поєднувало в собі елементи як з індуїзмом, так і з ісламу, а одна з найвідоміших епіграм «Сабка Малік Ек» («Один Бог керує всіма») пов’язана з традиціями індуїзму, ісламу та суфізму.
Особисте життя та спадщина
Ширді Сай Баба жив дуже простим і суворим життям і не зберігав ніяких матеріалістичних речей.
Він помер (досяг Махасамадхі) 15 жовтня 1918 року в Ширді, дихаючи останнім на колінах одного з своїх відданих.
Ширді Сай Баба дуже популярний в Індії, і в кожному великому місті чи містечку є принаймні один храм, присвячений йому. Він дуже шановний діяч і за межами Індії, і його храми можна знайти в таких країнах, як США, Нідерланди, Кенія, Куба, Канада, Пакистан, Австралія та Німеччина.
Він був учасником кількох художніх фільмів та телевізійних серіалів багатьма мовами Індії.
Швидкі факти
День народження 28 вересня 1835 року
Національність Індійська
Відомі: цитати Саї Баби із ШирдіСпірітуальні та релігійні лідери
Помер у віці: 83 роки
Знак сонця: Терези
Також відомі як: Ширді Сай Баба, Сай Баба
Народилася країна: Індія
Народився в: Патрі
Відомий як Духовний Гуру
