Відомий французький філософ, громадський діяч та релігійний містик Симона Вайль визнана за свої сильні соціальні зобов'язання та широкий аналіз різних атрибутів сучасної цивілізації. Іншими словами, Симоне Вайль була неймовірною та видатною інтелектуальною персоною, яка визначила її інтелект, співпереживання робітничому класу та сильну релігійну віру в Христа, незважаючи на те, що вона єврейка. Незважаючи на те, що народився і виріс у заможній буржуазній сім’ї та класично освіченому, Вейл співпереживав тяжкому становищу бідних з самого молодого віку. У своїй книзі "Спогади про прекрасну дочку" Сімоне де Бовуар, колега Вейла та видатна письменниця-феміністка, висвітлювала інтелект Вайла та її щедрий характер. Симона, яку називали одним з найоригінальніших мислителів своєї епохи, ще за життя написала ряд віршів і журналів, хоча більшість її творів були опубліковані посмертно. Її твори поєднуються з іронією з високоінтелектуальним прозовим стилем та пригніченою теологією. В інтелектуальному плані вона була бунтівницею в серці і вирішила залишатися дівою протягом усього життя. Дізнайтеся більше про її життя, дитинство та часові рамки в біографії нижче.
Дитинство та раннє життя Симони Вейл
Народившись 3 лютого 1909 року в Парижі у заможних ельзаських єврейських батьків-агностиків, Симона Вейл похвалилася кровною лінією, видатною рисою якої була її інтелектуальна непохитність. Її батько, Бернард Вейл, був лікарем Ельзасу, а її мама Сельма Вейл (народжена Саломея Райнхерц) була австро-галичанкою, яка походила з багатої єврейської бізнес-родини. У дитинстві Сельма хотіла стати лікарем, але батько не підтримав її рішення. Тому, як мати, вона хотіла найкращої освіти для своїх дітей. Старший брат Сімони, Андре Вейл, був математичним свистом, який легко міг вирішити чисельні проблеми докторського рівня, навіть коли йому було дванадцять років. За долею, Андре Вейл продовжував стати одним з найбільших математиків 20 століття. Сельма Вейл мала фобію мікробів і передала свої зайві звички своїм дітям. Отже, Симона виховувалася, щоб уникнути всіх форм фізичного контакту у своєму житті. Вона також сильно відчула їжу і відмовилася від цукру в ранньому шестирічному віці, оскільки це не було дозволено французьким солдатам на війні. Все своє життя вона страждала від синуситу, сильних головних болів і поганого фізичного здоров'я, а через неправильне харчування страждала від містичних переживань.
Освіта
Молода дівчина, що перевершила інтелектуальний блиск, Симона добре володіла давньогрецькою, санскритською та багатьма іншими сучасними мовами. В дитинстві вона відвідувала Ліке Фенелон і під опікою відомого французького філософа-антиконформіста Алена (Еміль Огюст Шартьє) в 15-річному віці прийняла бакалавра з філософії. Наділена винятковою блискучістю, Сімона розбила вступний іспит до претендувати на подальше навчання у найкоротшій школі Франції École Normale, що відзначається своїм високим інтелектуалізмом та академічною суворістю. Вона отримала найвищий рівень у загальнонаціональному вступному іспиті і в 1931 році закінчила найвищий ранг. Протягом цього часу вона привертала уваги через своє непохитне та негнучкі ставлення. Її прозвали "Червоною Дівою" за те, що вона була впертою і короткозорою. У 1931 році вона була нагороджена Агрегацією з філософії, що схоже на ступінь доктора в Еколе Нормале Суп’єрі. Там вона закінчила дисертацію на тему «Наука та сприйняття в Декарті». Вона здивувала міських отців, погодившись та обмінявшись із непрацюючими робітниками міста.
Як вчитель, філософ та громадський активіст
Сімона хотіла навчити робітників філософії.Однак завдяки своєму слабкому здоров’ю вона вирішила пропустити викладання та провести своє життя, дізнавшись більше про актуальні потреби та потреби працівників. Вона не лише давала безкоштовні уроки працівникам залізничників, шахт і польових робіт, а й дарувала більшу частину своєї зарплати та часу, допомагаючи їм у боротьбі за економічну справедливість. З середини 1931 по 1938 роки вона працювала в кількох школах, включаючи Ле Пуй, Осер, Роан, Бурж та Сен-Квентін. Під час роботи вчителем її навіть найяскравіші студенти не змогли здати іспити в середині року, через що її попросили звільнити. Вона заперечила відкладати документи і на підтримку своїх студентів, незважаючи на те, що її неортодоксальне вчення псувало їхню академічну кар'єру. Після цього її звільнили з посади вчителя, і за це вона висловила подяку своїм старшим, заявивши, що вона завжди вважала звільнення звичайним кульмінаційним моментом своєї кар'єри. Після цього вона знову викладала в Лікеї, в Роанні, і там вона сказала студентам: "Кожен раз, коли в житті хтось активно бере участь чи щось страждає, не можна думати про себе". Крім цього вона стверджувала, що досвід повинен бути основою для написання. У контексті цього вона одного разу сказала: "Розумна людина, яка пишається своїм розумом, подібна до засудженої людини, яка пишається своєю камерою". Окрім викладання там, вона продовжувала допомагати безробітним та пригнобленим працівникам. Незабаром вона залишила викладацьку діяльність і продовжила працювати і жити в найнижчому ранзі французької фабричної системи, як некваліфікована жінка, яка працювала один рік (1934-35). Вона виконувала заводські роботи, але через незвично маленькі і слабкі руки з поєднанням занадто великої кількості інтелекту, їй не вдалося швидко працювати. Отже, вона заплатила батькам, щоб забезпечити її їжею, і коли у неї не залишилося грошей, вона залишилася голодною. За цей час вона страждала від сильних мігреньових головних болів, що призводило до фізичної та психічної слабкості та гальмувало її роботу. Незважаючи на те, що вона була ненасильницькою, вона працювала добровольцем з республіканцями в громадянській війні в Іспанії в 1936 р. Романіст Жорж Бетейл назвав її "Дон Кіхотом". До філософій та ідей у її журналах. Вона засвідчила, що комунізм призвів до заснування Державної диктатури. Це було в 1934 році, коли вона написала: "Від людей не можна очікувати допомоги". Після цього Сімона деякий час вражала і захоплювалась «анархізмом» та «синдикалізмом», і протягом цього періоду часу вона працювала в анархістському профспілковому русі La Révolution Prolétarianne, недалеко від Сарагоси, Іспанія, на жаль, там вона познайомилася з нещасний випадок, в якому вона була сильно спалена і травмована окропом і довелося їхати в Португалію на лікування.
Зміна релігії та містичного досвіду
Саме в 1935 році вона була звернена до християнства, але відмовилася хреститися. Вона читала грецьку поезію та слухала григоріанську музику, і це було в 1937 році, коли вона мала свій перший духовний досвід у базиліці Санта-Марія-делі-Анжелі, у каплиці святого Франциска Ассізького, в Ассізі, Італія. Вона пояснила свій містичний досвід, кажучи: "щось сильніше, ніж я, змусила мене вперше в житті зійти на коліна". Пізніше, в 1938 році, Симона Вейл перетворила свою релігію з єврейської на християнство. У тому ж році , вона мала інший містичний досвід в абатстві Солесмес, Франція, де вона познайомилась з молодою дамою-католиком англійською мовою, яка ознайомила її з англійською метафізичною поезією 17 століття, зокрема з поемою «Любов», яку написав Джордж Герберт. вивчаючи вірш, вона раз і знову декламувала рядки як молитву, і під час одного з цих концертів вона відчула присутність Ісуса Христа. Пізніше вона написала: «Сам Христос зійшов і взяв мене». Це було в тому ж році , коли вона вперше прочитала повний Стародавній Завіт. Тим часом її стан здоров’я погіршився, оскільки вона фізично була дуже слабкою і схильна до хвороб. Замість того, щоб висловлювати горе за своєю ситуацією, вона сприйняла біль як дуже життєвий крок в експедиції пошуку істини. Отже, вийшовши з алфавіту «Я», вона довірилася, що будує кімнату для святого Бога в своїй душі для божественної і вічної правди. Симоне Вайль познайомилася з отцем Джозефом-Марі Перріном в Марселі і вели довгі розмови про християнство та про свої духовні переживання.
Втеча та смерть Симони Вайла
У той час, коли німці завойовували Париж під час Другої світової війни і існувало нацистське правління по всій країні, родина Вайлів переїхала на південь Франції, де вона працювала фермерською служкою. У 1942 році вона втекла з батьками до Сполучених Штатів Америки. Вона тимчасово жила в Нью-Йорку, в Гарлемі з бідними людьми. У той час вона відвідувала щоденну месу в церкві Корпус-Крісті. Пізніше Сімона вирушила до Лондона, щоб бути частиною французького опору. Саме в 1943 році їй поставили діагноз туберкульоз, і його попросили повністю відпочити та поїсти здорово. Тим не менш, вона відмовилася користуватися будь-яким спеціальним поводженням через свою політичну філософію та участь у суспільному активізмі. Окрім цього, щоб класифікувати себе з французьким народом, який перебував під владою німців, вона заперечила їсти більше, ніж санкціонований раціон у Франції, який знаходився під контролем німців. Це призвело до її поганого самопочуття та ослаблення її імунітету та функціональних органів. Симона Вайла перевели до санаторію Ешфорд у графстві Кент, Англія. Після кількох місяців перебування в санаторії 24 серпня 1943 року Симоне Вайль померла.
Видання її творів
Перш ніж виїхати з Франції, Сімона передала всі свої зошити та інші записи Густаву Тібону, непрофесійному богослову, який керував католицькою сільськогосподарською колонією, яка стала основою її посмертних робіт. Густав познайомив її з отцем Йосифом-Марі Перріном. Отець Перрін також у свій час опублікував листи Сімони, набрані до нього, із нарисами "Attente de Dieu" ("Чекаю Бога"). Крім цього, коли вона була вчителькою в Роанні, Ен Рейно-Ґерріто, одна з її учнів, взяла і зберегла всі записки, які вона взяла від Сімони. Ці записки з філософії були видані через роки і зараз вивчаються та використовуються як навчальні книги в програмах філософії рівня коледжу.
Її важливі письменницькі твори
Письменницькі твори Симона Вайла були зібрані та опубліковані посмертно. До її найбільш значущих письменницьких робіт належать «La Pesanteur et la grce» (1947, «Гравітація та благодать»), що є збірником духовних нарисів та афоризмів, «L'Enracinement» (1949, «Потреба в коренях»), есе на основі обов'язки людини і держави, «Аттенте де Діє» (1950, Чекаючи Бога), біографія з містичним ефектом, «Пригнічення та Ліберте» (1955, Пригнічення і свобода), добірка політичних та філософських нарисів, заснованих на війні , фабричні роботи, мова та інші подібні теми та «Три томи кахерів» (1951–56, Зошити).
Цитати Симона Вайла |
Швидкі факти
День народження 3 лютого 1909 року
Національність Французька
Відомі: Цитати Симона Вайля Економісти
Помер у віці: 34 роки
Знак сонця: Водолій
Народився в: Парижі
Відомий як Філософ, містик та громадський діяч
Сім'я: батько: Бернард Вайл, мати: Саломея Рейнхерц, побратими: Андре Вейл Помер 24 серпня 1943 р. Місце загибелі: Ешфорд Місто: Париж Освіта більше фактів: Lycée Fénelon, Париж, Франція (1920-24), Lycée Victor Duruy, Париж , Франція (1924–25), Ліцей Анрі-IV (1925–28), філософія бакалавра, Еколе Нормале Супер’єр (1928–31)
