Невірно названий "Творець сучасної Індії", соціальний та освітянський реформатор Раджа Рам Мохан Рой був провидцем, який жив під час однієї з найтемніших соціальних фаз Індії, але прагнув зробити все можливе, щоб його батьківщина стала кращим місцем для майбутніх поколінь. Народився в сім'ї бенгальців у Британській Індії, він з’єднався з іншими видатними бенгальцями, такими як Двурканат Тагор, щоб створити суспільно-релігійну організацію Брахмо Самадж, ренесансний рух індуїстської релігії, який задав темп просвітництву Бенгалії. Зважаючи на той факт, що Рам Мохан Рой народився в сім'ї, яка виявляла незвичне для Бенгалії релігійне розмаїття того часу, не дивно, що молодого Рам Мохана Роя турбували проблеми, що виникають у суспільстві через релігійні та соціальні зловживання. Особливо його хвилювала практика "сати", яка вимагала від вдови підпалити себе на вогні чоловіка. Разом з іншими реформаторами та прозорливими діячами він боровся проти злих звичаїв, що існували в індійському суспільстві в той час, і допомагав викорінювати декілька з них. Він також залишив глибокий вплив у галузях політики та освіти.
Дитинство та раннє життя
Рам Мохан Рой народився у високопоставленій родині Брахмін у Західному Бенгалії. Його батько Рамканто Рой був вайшнавітом, а мати Тарінідеві - шаївіткою - це було дуже незвично в ті часи, коли шлюби між різними релігійними підсектами були рідкістю. Його родина вже три покоління служила імператорським маголам.
Він народився в епоху, яка ознаменувала найтемніший період в історії Індії. Країну мучили численні соціально-економічні та політичні проблеми, хаос, створений в ім'я релігій, був достатнім.
Основну освіту він здобув у санскриті та бенгальській у сільській школі, після чого його відправили до Патна на навчання в медресе, де він вивчив перську та арабську мови.
Продовжуючи освіту, він переїхав до Каші, щоб вивчити тонкощі санскриту та індуїстських писань, таких як Веди та Упанішади. Англійську мову він вивчив лише тоді, коли йому було 22 роки.
Пізніше життя
Закінчивши освіту, він влаштувався на роботу в Ост-Індійську компанію, де прослужив кілька років і став офіцером з прибутку в 1809 році.
Він був соціально відповідальним громадянином і його турбує все більша кількість зловживань, які здійснює звичайна людина в суспільстві. Він також висловив своє невдоволення проти несправедливих дій британців в Індії.
Рам Мохан сильно вірив у лорда Вішну, і насправді йому приписують введення терміна "індуїзм". Однак він був мертвий проти недобросовісних дій, змушених народом від імені релігії.
У 1812 р. Його брат помер, і його вдова була змушена також спалити себе на запаленій пирі. Молодий Рам Мохан намагався зробити все, щоб зло не трапилося, але зазнало невдач. Цей випадок залишив глибокий вплив на його розум.
Він особисто відвідував крематорії, щоб слідкувати за людьми, які змушували жінок поспішати на мурах своїх чоловіків. Він чимало боровся, щоб люди зрозуміли, що не тільки насичений безглуздий ритуал, він також був дуже жорстоким і злим.
Він підтримував свободу преси, оскільки вважав, що лише преса, яка діє без будь-якого зовнішнього тиску, може виконувати свої обов'язки щодо поширення важливої інформації серед народних мас.
Він вважав, що освіта відіграє життєво важливу роль в просвітленні простої людини і створив англійську школу в Калькутті в 1816 році, використовуючи власні кошти. Такою була його прихильність до піднесення людства.
За його часу уряд відкривав лише санскритські школи. Він хотів змінити цю практику, оскільки вважав, що освіта з інших предметів, таких як математика, географія та латинська мова, також необхідна, щоб змусити індіанців йти в ногу з рештою світу.
У 1828 р. Він заснував одну з найзначніших соціально-релігійних установ сучасної Індії - Брахмо-саджай. Це був дуже впливовий рух, який не дискримінував людей, що належать до різних релігій, каст чи спільнот.
Після років своєї наполегливої праці в боротьбі проти сати, губернатор Бенгальського президентства, лорд Вільям Бентінк офіційно заборонив цю практику 4 грудня 1829 року.
Він також був журналістом, який видавав журнали різними мовами, такими як англійська, хінді, перська та бенгальська. Його найпопулярніший журнал «Самбад Каумуді» висвітлював соціально-політичні теми, що цікавили індіанців, що допомогло їм піднятися вище свого сучасного стану.
Основні твори
Найбільшим його досягненням було скасування "сати-пратха", практики в Індії його часів, коли вдова робилася, щоб покорити себе на похоронній піррі померлого чоловіка. Він роками боровся за те, щоб це зло було юридично викорінено.
Він заснував Брахмо Самадж разом з іншими освіченими бенгальцями. Саджай був дуже впливовим соціально-релігійним реформаційним рухом, який боровся проти зла, як кастова система, придане, жорстоке поводження з жінками
Нагороди та досягнення
Імператор Моголів Акбар II присвоїв йому титул «Раджа» в 1831 р., Коли реформатор поїхав до Англії як посол імператора Моголів, щоб подати представництво до короля Англії для збільшення надбавок, наданих англійцями імператору-маголу.
Особисте життя та спадщина
Як було прийнято в ті дні, він був вперше одружений у дитинстві. Коли його дитина-наречена померла, він знову одружився. Друга дружина його теж передувала. Третій його шлюб був з Ума Деві, яка пережила його. У нього було двоє синів.
Він заразився менінгітом під час поїздки в Англію і помер 27 вересня 1833 р. Похований у Брістолі.
Швидкі факти
День народження 22 травня 1772 року
Національність Індійська
Помер у віці: 61 рік
Знак сонця: Близнюки
Народився в: Радганагор, Бенгалія, Британська Індія
Відомий як реформатор соціально-релігійний
Сім'я: подружжя / колишня: Батько Ума Деві: Рамканто Рой Мати: Тарінідеві Помер 27 вересня 1833 р. Місце смерті: Брістоль, Англія Засновник / співзасновник: Брахмо Самай
