Тит Флавій Йосиф був романо-єврейським ученим, істориком та письменником, який належав до першого століття. Відомо, що він був добре читаним і мудрим, Йосип був спочатку служити священиком, як і його батько, але залишився незадоволений обмеженими знаннями, які він мав на той час. Щоб краще зрозуміти життя, він вирішив на деякий час залишитися в пустелі. Після повернення він вирішив стати фарисеєм. Його доля перетворила його на військового генерала, оскільки євреї потребували захисту від римлян. Він розпочав свою війну як єврейський вождь, але після того, як римляни захопили його, він вирішив з'єднатися з ними. У решті Першої єврейсько-римської війни він керував римлянами, щоб перемогти проти євреїв. Таким чином, він відомий як зрадник класу. З часом він прийняв римське громадянство і прожив своє життя під захистом римського імператора Веспасіана та його сина Тита. Його праці про історію євреїв та Першу єврейсько-римську війну є достовірними розповідями про те, як все було в першому столітті. Серед найпопулярніших його творів: «Війна єврейська», «Старожитності євреїв» та «Автобіографія Флавія Йосифа». Вважається, що він помер незабаром після смерті останнього члена династії Флавіїв - Доміціана.
Раннє життя та дитинство
Йосиф народився Йосефом бен Матітяху, в 37 році н.е., в Єрусалимі, в елітній аристократичній родині.Його батько Маттіас був єврейським священиком. Вважалося, що його мати мала королівську кров.
У нього також був старший брат на ім’я Маттіас, названий на честь їх батька. Як і його батько, Йосиф був також навчений стати священиком.
Через свого батька він був нащадком ордена "Йояріба", першого з 24 орденів священиків у "Храмі в Єрусалимі". Його глибокий інтерес до навчання та надзвичайні знання з філософії залишили його незадоволеним життям .
Таким чином, він пішов з дому, щоб жити в пустелі, із відлюдником на ім’я Баннес, який був членом єврейської секти. Він пробув у пустелі 3 роки і повернувся до Єрусалиму о 19.
Хоча він був нащадком первосвященика Джонатана, Йосиф вирішив стати фарисеєм.
Кар'єра
У 64 році н.е. він був відправлений до Риму для проведення переговорів з питання звільнення 12 священиків, які були заручниками при імператорі Нероні. Він повернув священиків додому і одразу дізнався про можливу війну з римським намісником Гессієм Флором.
Це стало відомим як Перша єврейсько-римська війна. Йосиф був полководець у Галілеї, але він поділив свої обов'язки з Іваном Гішалою, який мав власну ополченню селян і з якою Йосиф часто мав сварки.
Він забарикадував Тиберію, Берсабе та Таріхею, а також намагався врятувати Йодфата від римлян. Однак зрештою римляни вторглися в Йодфат і вбили тисячі. Казали, що Йозефус застряг із 40 людьми в печері.
Замість того, щоб здатися римлянам, якими керували Флавій Веспасіан та його син Титан, Йосиф запропонував концепцію "колективного самогубства", завдяки якому люди вирішили вбити один одного і залишити наслідки Всемогутньому. Лише два чоловіки, включаючи Йосифа, вижили і згодом були ув’язнені римлянами.
За деякими даними, Божественне одкровення було зроблено Йосифом за свого часу в Йодфаті. Вважається, що він стверджував, що Веспасіан стане імператором. Вражений цим пророцтвом, Веспасіан пощадив своє життя.
Після того як він став імператором Риму, він звільнив Йосифа. До 71 року нашої ери Йосиф був громадянином Риму і клієнтом династії Флавіїв.
Він був прийнятий Веспасіаном і також прийняв римське ім'я Флавій. Він використовував свої знання та вміння, щоб допомогти римським силам виграти війну проти євреїв.
Він не зміг переконати людей, які захищали Єрусалим, здатися набагато сильнішим римлянам і спостерігали за руйнуванням святого міста Єрусалиму. Таким чином, він вважається зрадником багатьох євреїв.
Історики досі дискутують над актом Йосифа, який здається римлянам, а не в печері. Його критики також ставлять під сумнів його шляхи перетворення його захоплення у перевагу та подолання римлян задля власного блага.
Після закінчення війни він залишився під захистом римлян, коли супроводжував Тита до Риму. За цей час він вирішив зосередити свою письменницьку кар’єру.
Він писав про єврейську війну рідною мовою, арамейською. Твір згодом був перекладений грецькою мовою. Він був опублікований приблизно в 78 році н.е.
З часом він почав вивчати та навчати неєвреїв історії євреїв та її значення. Свій наступний твір він назвав «Єврейські старожитності», оскільки схилявся до думки, що єврейська культура старша за будь-яку іншу.
Багато його творів обертаються навколо Першої єврейської війни та римських імператорів, які жили за його часів. Він також писав про християнство, ранні церкви та "Біблію".
Його теорія та філософія щодо євреїв чітко розповідає про їхню історію, оскільки він насправді був свідком подій, що відбувалися в той час. Його робота також дає чіткий запис про те, як справи працювали в Римській імперії.
Оскільки він був частиною королівської родини, його твори давали людям зовсім інший погляд на римське життя. На сьогоднішній день філософи та читачі з усього світу ототожнюють його творчість, хоча багато людей вважають його зрадником і відмовляються пройти його творчість.
Його твори включають «Єврейські війни» (c.75), «Єврейські старожитності» (c.95) та «Автобіографія Флавія Йосифа» (c.99). Його праця «Проти греків» («Проти Апіона») (c.95) написана на захист іудаїзму як класичної релігії.
Було багато дискусій щодо характеру Йосифа. Дослідження Йосифана в 19-20 століттях були зосереджені на стосунках Йосифа з фарисеями.
В основному його розглядали як члена фарисейської секти та зрадника. Це стало відомим як класична концепція Йосифа. Однак це кинуло виклик новому поколінню науковців у середині 20 століття.
Вони погодилися з фарисейською частиною його історії, але стверджували, що він частково патріотичний, а також історичний. Однак історик Стів Мейсон стверджував, що Йосиф не був фарисеєм, а правовірним аристократом-священиком.
Тим не менш, роботи Йосифа Флоріда дали багато деталей про людей, культуру, звичаї, географію, історію та спосіб життя першого століття. Його робота дає вирішальне значення для післяхрамного іудаїзму та ранньохристиянського періоду.
Сім'я, особисте життя та спадщина
У вересні 96 р. Н. Е. Доміціан, останній імператор Веспасіану, був убитий, залишивши Флавія Йосифа незахищеним. Немає відомостей про його смерть, але вважається, що він помер незабаром після смерті Доміціана.
За даними джерел, він помер близько 100 н.е., у віці 63 років.
Швидкі факти
Народився: 37 років
Національність: ізраїльська, італійська
Помер у віці: 63 роки
Також відомий як: Йосеф бен Матітяху
Народилася країна: Ізраїль
Народився в: Єрусалимі
Відомий як Історик, учений
Сім'я: батько: Маттіас діти: Флавій Гіркан, Флавій Юстус, Флавій Симонід Агріппа Помер: 100 Місто: Єрусалим, Ізраїль
