Віноба Бхаве був духовним наступником Махатми Ганді, який все життя відстоював ненасильство і права людини. Він постійно боровся проти зла шляхом ненасильницьких заходів і прищеплював людям релігійний та духовний погляд на життя. Цікаво, що, хоча Бхаве відмовився від буденного повсякденного життя на ранньому етапі, щоб приєднатися до Махатами Ганді в боротьбі за незалежність Індії, він був відомий публічно до 1940 р. У 1940 році Бхаве був обраний Ганді першим індивідуальним сатьяграхі. Інцидент зосередив увагу нації на Бхаве, який до цього часу мав незрозумілу релігійну та соціальну кар'єру. Він представив кілька програм для добробуту людей, включаючи відомий рух Бстян-Грамдан, завдяки якому він зібрав понад тисячу гектарів землі. Бхаве був глибоко вивченим і блискуче наділеним вченим, і, таким чином, досі вважається Національним вчителем Індії. За свою причетність до руху за незалежність його кілька разів ув'язнили. Бхаве використав свій час ув'язнення для читання та письма. Кілька його висококваліфікованих творів були написані під час ув'язнення. Життя Бхаве було одним із завзятостей, де він прагнув до найвищого рівня духовності завдяки людській вірі, любові та повазі. Він всебічно віддав службу людям.
Чоловіки ДівиДитинство та раннє життя
Виноба Бхаве народився як Вінаяка (Віноба) Рао Бхаве 11 вересня 1895 року в місті Райгад, штат Махараштра, в Нарахарі Шамху Рао і Рукміні Деві.
Він належав до родини Чітпаван Брахмін і був старшим із п’яти дітей, народжених парою. Батько був навченим ткачем, а мати - релігійною жінкою. Вона надихнула і вплинула на розум і життя молодого Бхаве.
Академічно блискучий, Бхаве був добре прочитаний у працях святих та філософів Махараштри і виявив глибоку схильність до математики.
Затятий читач, він постійно в курсі останніх подій та подій. Виступ Ганді на церемонії відкриття індуїстського університету Бенарас привернув увагу молодого Бхаве, який став гарячим послідовником Ганді.
У 1916 році, маючи на меті продовжити навчання, Бхаве вирушив до Бомбея (нині Мумбаї), щоб з’явитися на проміжні іспити. Однак, перебуваючи на шляху, він підпалив сертифікати своєї школи та коледжу та прийняв доленосне рішення дістатися до Бенараса, щоб вивчити старовинні санскритські тексти.
У індуїстському університеті Бенараса Бхаве читав звіт у газеті про виступ Ганді. Виступ сильно вплинув на Бхаве, і він написав листа Ганді. Після обміну листами Ганді порадив Бхаве зустрітися з ним у Кохрабі Ашрам в Ахемабаді.
7 червня 1916 року Бхав зустрів Ганді. Такий вплив візиту змінив подальший хід життя Бхаве. Той, хто хотів подорожувати до Гімалаїв для внутрішнього спокою та до Бенгалії, щоб відчути палаючий запал резолюції, знайшов і спокій і запал у Ганді.
Кар'єра
Відмовившись від навчання, Бхаве оселився в ашрамі Ганді, де він віддався навчанню, навчанню та спінінгу. Він також працював над покращенням якості життя людей громади.
Бхаве брав активну участь у конструктивних програмах Ганді, поширюючи обізнаність про використання Хаді, влаштувавши сільські галузі, запустивши нову систему освіти та покращивши знання людей з питань санітарії та гігієни.
У 1921 році він переїхав до Варди, де взяв на себе відповідальність за Ашрам. Через два роки він опублікував щомісячний маратхійський документ «Махараштра Дхарма», який містив нариси про Упанішади. Популярність газети зросла і за короткий проміжок часу вона стала щомісячною, а пізніше тижневою. Газета проіснувала три роки. У 1925 році, за пропозицією Ганді, Бхаве переїхав до Вайком, штат Керала, щоб наглядати за входом хариджанців у храм.
Протягом десятиліть 1920-х та 1930-х років Бхав неодноразово заарештовувався. Однак він перебував у в'язниці як час для навчання та письма. Він написав "Ішавасаврітті" та "Стітапрайна Даршан" на додаток до "Гітай" та "Свараджа Шастра". Крім того, він навчав побратимів про Бхаґвад-Гіту. Пізніше ці виступи були опубліковані в книзі «Розмови про Гіту» та перекладені багатьма мовами.
Хоча Бхаве активно брав участь у русі громадянської непокори проти англійців, він не був ані публічно відомим, ані відомим. Саме в 1940 році Бхаве прийшов у визначне місце, коли Ганді обрав його першим індивідуальним Сатьяграхі (індивідом, що виступає за правду замість колективних дій) проти британського панування.
У період з 1940 по 1941 рік Бхав тричі був ув’язнений у в'язниці Нагпур. У 1942 році Бхаве брав участь у русі «Кітай Індія» і був ув’язнений на три роки у в’язницях Веллоре та Сеоні. У в'язниці Веллоре він опанував чотири південноіндійські мови та створив сценарій для "Лока Нагарі".
У 1948 році на зустрічі в Севаграмі, Варда, де співпрацювали послідовники Ганді та конструктивні працівники, виникла ідея Сарводайя Самаджа. Виноба Бхаве прагнув знайти рішення проблем, з якими стикається пересічний індійський житель із міцним духовним підґрунтям.
Починаючи з 1950 року, Бхав запустив кілька програм, щоб залікувати перегородки. Серед різних ініційованих програм були «Канчан-мукти» або звільнення від залежності від золота чи грошей, «Ріші-Кеті» або вирощування без використання бичків, як це практикували мудреці в стародавні часи.
У 1951 році Бхаве наважився на свій мирний похід через регіон поточної Телангани. Коли Бхав зустрівся із жителями села в Почампаллі, мало хто знав, що це призведе до початку нової глави руху щодо ненасильства.
Хариджанам Почампія потрібно 80 гектарів землі, щоб заробити собі на життя. Коли Бхаве запитав у жителів села, як вирішити проблему, поміщик Рам Чандра Редді запропонував допомогу, пожертвувавши 100 десятин землі. Інцидент призвів до створення нового руху "Бстян" (подарунок на землю) для вирішення проблем безземельних.
Після епізоду Почампія Бхаве здійснив рух Бціана до інших частин країни, таких як Таміл Наду, Керала, Орісса, Біхар, Уттар-Прадеш тощо. Люди зробили вагомий внесок у Бціан до того, що деякі віддавали всю свою землю жителям села, як Грамдан.
Успіх Бціана дозволив Бхаве розпочати інші програми, такі як «Сампатті-Дан» (дар Багатства), Шрамдан (Дар праці), Шанті Сена (Армія миру), Сарводая-Патра (горщик, куди кожне домогосподарство щодня дає жменю зерна) та Джевандан (Дар життя).
Він ініціював браму Відью Мандір, спільноту для жінок в Поўнарі, штат Махараштра. Громада, спрямована на допомогу жінкам стати самодостатніми та ненасильницькими. Жінки групи займалися їжею, декламували молитви, палко читали та практикували вчення Бхагвад-Гіти тощо.
Як і Ганді, Бхаве знав силу "падаятри" (марш пішки). Він ходив 13 років; він розпочав падятру 12 вересня 1951 р., а завершив її 10 квітня 1964 р. після подорожі по всій Індії.
У 1965 році він запустив Toofan Yatra (подорожуючи зі швидкістю швидкісних вітрів) за допомогою транспортного засобу. Він закінчив Тоофан Ятру в 1969 році.
У 1969 році він повернувся до Поўнара. Його прагнення до внутрішньої духовної сили змусило його відмовитися від своєї мирської діяльності. Він спостерігав рік мовчання з 25 грудня 1974 року по 25 грудня 1975 року. За цей час його духовні пошуки посилилися, коли він відійшов від інших видів діяльності.
Основні твори
Бхаве віддав своє життя, працюючи на шляху, який веде Ганді, виступаючи за ненасильство та права людини на всьому протязі. Досвідчений учений і духовний прозорливість, він постійно працював над створенням справедливого та справедливого суспільства. Хоча Бхаве працював усе своє життя, він вперше став відомим, будучи першим індивідуальним сатьягархі. За свого життя він ініціював різні рухи за покращення людей, але одним із таких рухів, що привернув значну увагу, був Бтян-Грамдан. Через нього він допомагав мільйонам безземельних і безпорадних людей розвиватися і процвітати. Він ходив пішки десять років, поширюючи послання Бціана і, в свою чергу, допомагаючи бездомним. Кажуть, що Бхаве отримав понад 1000 сіл за допомогою пожертв.
Нагороди та досягнення
У 1958 році Бхаве став першою людиною, яка отримала міжнародну премію Рамона Магсайса за лідерство в громаді.
Посмертно йому було присвоєно найвищу цивільну нагороду Індії - Бхарат Ратна в 1983 році.
Особисте життя та спадщина
Віноба Бхаве залишався брахмачарі все життя. У підлітковому віці він поклявся право на безшлюбність і, таким чином, залишався єдиним на всьому протязі.
Останні дні свого життя Бхаве провів у Ашрамі Брахми Віджі Мандір в Паунарі, штат Махараштра. Він вдихнув останнє 15 листопада 1982 року після відмови від їжі та ліків, прийнявши «Самадхі Маран» / «Сантару», як дотримувався в джайнізмі.
Тоді прем'єр-міністр Індії Індіра Ганді, яка відвідувала Москву, щоб відвідати похорони радянського лідера Леоніда Брежнєва, припинила свій візит, щоб бути на похоронах Бхаве.
Посмертно він був удостоєний найвищої цивільної нагороди в країні, Бхарата Ратна в 1983 році.
Пам’ятна поштова марка на Ачарія Віноба Бхаве була випущена урядом Індії 15 листопада 1983 року.
Швидкі факти
День народження 11 вересня 1895 року
Національність Індійська
Відомі: соціальні реформаториІндійські чоловіки
Помер у віці: 87 років
Знак сонця: Діва
Народився в: Пен
Відомий як Соціальний реформатор
Сім'я: батько: Нарахарі Шамбху Рао мати: Рукміні Деві Помер: 15 листопада 1982 р. Ще нагороди за факти: Бхарат Ратна
