Народився в сім'ї видатних рабинів, шлях життя Авраама був заздалегідь визначений. Він отримав єврейське виховання і підтримував іудаїзм як спосіб життя. Він зайнявся благородною професією викладання і з часом виробив власні погляди на власне значення духовності та релігії. Він провів широке вивчення давньоєврейських писань «Талмуд» і «Тора» і належав до реформованого єврейського культу. Виводячи коріння з традиційних філософій, реформований іудаїзм став сучасним принципом, що керується існуючими принципами управління єврейською вірою. За словами Гершеля, божественного можна зустріти лише слугуючи живим. Він також вважав, що відносини з всемогутним можна встановити лише добрими справами. Як частина соціальної справи, він активно демонстрував проти дискримінації, яку зазнала негрів у Америці під час громадянської війни. Потерпівши гнів війн, він рішуче засудив напад на В'єтнам. Він опублікував багато праць про єврейську філософію під час перебування на посаді в «Єврейській теологічній семінарії». Роботи стосувалися багатьох аспектів іудаїзму, таких як "Кабала" та "Халаха" (єврейський закон). Щоб дізнатися більше про життя та творчість Гешеля читайте далі
Дитинство та раннє життя
Авраам Джошуа Гешель, походивши з родини видатних хасидських сімей Європи, народився у місті Варшава, Польща, 11 січня 1907 року. Він був одним із шести дітей, народжених його батьками Моше Мордехаєм та Рейзелом Перлоу. У 1916 році діти втратили батька Мордехая, який страждав від грипу.
Відповідно до сімейних традицій, Джошуа здобув освіту в традиційній єврейській установі, загальновідомій як "Єшива", а згодом здобув докторську ступінь у формальній Семічі (Рабинське рукоположення) в "Берлінському університеті" в 1934 році. Далі продовжив його богословські студії у вищому інституті єврейських студій "Hochschule für die Wissenschaft des Judentums".
Кар'єра
Він заявив про свою кар'єру в 1933 році з поетичною групою «Юнг Вільна» і створив збірку віршів «Der Shem Hamefoyrosh: Mentsch» традиційною єврейською мовою. Цю збірку ідиш він присвятив батькові.
У 1937 р. Авраам очолив «Франкфурт-на-Майні» Judisches Lehrhaus, важливий центр освіти євреїв. Заклад, спрямований на пропаганду іудаїзму серед молоді.
Перед початком Другої світової війни, коли Німеччина виключала євреїв із країни, рабин був депортований до Польщі в 1938 році. Він взяв викладацьку роботу в «Інституті єврейських студій», де передав знання про шляхи «Іудаїзм» і «Тора» - релігійне писання євреїв.
Йому вдалося втекти з Польщі до Лондона до нацистської навали 1939 року, але він втратив більшість своєї сім’ї на війні, яку або піддавали катуванням або вбивством гестапо, нацистською силою секретної поліції. Інциденти глибоко турбували Гершеля, і він більше ніколи в житті не ступав на Німеччину чи Польщу.
Після нетривалого перебування в Лондоні він переїхав до Нью-Йорка в 1940 році, де викладав у «Єврейському союзі коледжу». Його асоціація з викладачами коледжу датується тим часом, коли він намагався втекти з Польщі. Джуліан Моргенстерн, який тоді був президентом інституту, оформив візу для Авраама.
Цьому раббі було запропоновано місце професора в "Єврейській теологічній семінарії Америки" в Нью-Йорку. Відслуживши п'ять років у «HUC», він обійняв посаду в «JTS» у 1946 р. Крім викладання учнівської етики та містики учням, він також опублікував багато праць з питань єврейської етики та філософії.
У 1951 році були опубліковані два його твори «Субота: її значення для сучасної людини» та «Людина не одна: філософія релігії». Хоча «Субота» описує значення єврейської суботи, «Людина не одна» досліджує єврейське сприйняття Бога. Він захопив суть віри іудаїзму, що «Бог є Єдиний», і пояснив потребу духовності в людях.
Цей раббі опублікував у 1955 році збірку під назвою «Бог у пошуках людини: філософія іудаїзму». Тема цієї книги здавалася продовженням тієї, яку він дотримувався для «Людина не одна».
У цьому томі він розповідає про те, як служіння людству є більш релевантним, ніж створення фасаду відданості лише для умиротворення законів.
У рамках свого доктора наук. Дисертацію з німецької мови Гершель вивчав праці інших пророків, особливо німецьких. Узагальнюючи їхні твори та їхні ідеології, разом із його власними інтерпретаціями, він опублікував «Пророки» у 1962 році.
«Тора мін Хашамайм», яка також була випущена в 1962 році, проводить порівняння між класичною равинською літературою та ритуалами, що регулюють єврейські закони. Він також досліджує священні єврейські писання, такі як "Мішна", "Талмуд" і "Мідраш".
Збірка його нарисів під назвою, перекладена з івриту на англійську мову, була опублікована в 1966 році. Ця книга під назвою «Пророче натхнення після пророків: Маймоніди та інші» відображала еволюцію іудаїзму після руйнування Святого храму. Він сперечався щодо продовження пророцтва навіть після того, як вважали, що стародавні пророки припинилися після цього.
Він обіймав посаду професора в "JTS" до його несвоєчасної смерті 23 грудня 1972 року. За час своєї кар'єри він також відстоював багато соціальних причин, як скасування апартеїду під час громадянської війни. Він також виступив проти рішення уряду вести війну проти В'єтнаму.
,Основні твори
«Тора мін Хашамайм», книга, в якій Гешель порівнює дві існуючі ідеології в іудаїзмі, вважається однією з його головних робіт. Літературна праця стала темою аналізу та дослідження вчених єврейської теології.
Особисте життя та спадщина
Гешель увійшла у шлюб із Сільвією Стросс у 1946 р. За професією вона була концертною піаністкою.
Через десять років у 1956 році пара була благословлена з донькою. Сюзанна Гешель, відома єврейська феміністка, передала релігійну спадщину свого батька
Швидкі факти
День народження 11 січня 1907 року
Національність Польська
Відомі: Цитати Авраама Джошуа Гешель Теологи
Помер у віці: 65 років
Знак сонця: Козеріг
Також відомі як: Авраам Гешель, Авраам Йосиф Гешель
Народився у м. Варшава
Відомий як Раббі
Сім'я: діти: Сюзанна Гешель Померла: 23 грудня 1972 р. Місце смерті: Нью-Йорк: місто Варшава, Польща Детальніше про освіту: 1933 р. - Премії університету Гумбольдта Берлінського університету: Стипендія Гуггенгайма з гуманітарних наук США та Канада - Національна премія Єврейської книги 1954 р. За Сучасна єврейська думка та досвід - 1970 рік
