Арій був плодотворним релігійним діячем раннього християнства з Лівії. Пресвітер і подвижник, він був священиком у Баукалісі в Олександрії, Єгипет. Арій передав вчення про створену, скінченну природу Христа на противагу рівному божеству з Богом-Отцем. Це богословське вчення стало відомим як аріанство, і його примусили пропагувати те, що рання церква вважала головною єресі. Арій зібрав велику групу послідовників завдяки своєму повідомленню, що об'єднує неоплатонізм, який підкреслює абсолютну цілісність Божества як найвищої досконалості, з буквальним, раціоналістичним тлумаченням текстів Нового Завіту. У «Талії» («Банкет»), яку він виклав близько 323 року, він обговорював ці погляди у віршованих віршах. У наступні роки трудящі та мандрівники складали популярні пісні на його вірші та виконували їх по всьому регіону. У травні 325 р. Рада Нікеї назвала Арія єретиком після того, як він відмовився погодитися з думкою про те, що Христос був тієї ж божественної природи, що і Бог. Він мав підтримку своїх колег з Малої Азії та Констанції, сестри імператора Костянтина I, які допомогли йому забезпечити повернення із заслання та реадмісію в Церкву після прийняття компромісної формули. Однак Арій помер перед офіційним примиренням.
Дитинство та раннє життя
Немало інформації про його життя. Зусилля щодо його реконструкції, разом з його вченням, виявилися важкою роботою. Це тому, що зараз усі його твори втрачені. За розпорядженням імператора Костянтина їх спалили, поки Арій був ще живий. Нечисленні, що залишилися після цього очищення, були повністю очищені православними ворогами Арія.
Вважалося, що він народився в 256 році в Птолемеї, Кіренаїці, Римській імперії. Його родина була берберської національності. За даними джерел, його батько був людиною на ім'я Аммоній. Не виключено, що він навчався в екзегетичній школі в Антіохії, де він викладався при святому Лукіані.
Повернувшись до Олександрії, Арій, як передає одне джерело, підтримав Мелетія Лікопольського в його суперечці щодо реадмісії тих, хто заперечував, що вони були християнами, боячись римського переслідування. Згодом його зробив диякон іншим чоловіком. Однак ця дія мала наслідки.
Єпископ Петро Олександрійський відлучив його в 311 році, але його повернув до християнського причастя Ахіллас, який змінив Петра, і був призначений пресвітером округу Бавкаліс в Олександрії в 313 році.
Незважаючи на те, що його персонаж постійно атакували і висміювали його зловмисники, Арій постає як людина високих принципів, відданих переконань та особистих подвижницьких досягнень.
Хоча ці недоброзичливці стверджували, що він занадто ліберальний і незалежний у своєму підході до теології, часто вчиняючи єресь, деякі історики дотримуються думки, що Арій насправді консервативний, і він жорстко критикував те, що вважав змішанням християнської теології та грецького язичництва.
Суперечка про аріанство
Протягом наступних століть Арій залишався важливою фігурою християнського богослов’я через полеміку з аріанами, яка була теологічною суперечкою четвертого століття, що завершилася скликанням першого Вселенського собору церкви.
Основним питанням суперечки була природа Сина Божого та його точні стосунки з Богом Отцем. Перед Нікейською радою було кілька конкуруючих христологічних ідей. Церква засуджувала багато цих ідей, але не визнавала єдиної формули. Нікейська формула з'явилася як швидко виведене рішення загальної христологічної дискусії.
За словами тринітарного історика Сократа Схоластика, Арій розпалив суперечку, засудивши промову Олександра Олександрійського, наступника Ахілласа, про схожість Сина з Отцем, як відродження сабелізму.
Його головний аргумент полягав у тому, що «якщо Отець породив Сина, той, що народився, мав початок свого існування: і з цього видно, що був час, коли Сина не було. Тому обов'язково випливає, що він [Син] мав свою субстанцію з нічого ».
Як і багато інших християнських вчених третього століття, Арій був глибоко постраждалий у творах Орігена, загальновизнаних як перший великий богослов християнства.
Вони обоє погодилися з перевагою Отця над Сином, і Арій отримав натхнення з теорій Орігена про Логос. Однак вони різнилися на початку Сина. Поки Арій чітко думав, що настає час, коли Сина не існує, Оріген дотримувався думки, що і Син, і Батько вічні.
Арій наголосив на зверхності та неповторності Бога-Отця, теоретизуючи, що ніхто, крім Отця, не є нескінченним, вічним і всемогутнім. Одним із початкових відповідей на його теорії було його заслання до Іллірії єпископом Олександрії після ради місцевих священиків. Однак він мав декілька впливових прихильників, які були дуже голосовими на його захист.
Христологічна суперечка стала настільки значною, що її вже не можна було обмежувати Олександрійською єпархією. На той час, коли єпископ Олександрійський зробив крок проти Арія, його вчення знайшло прихильників далеко поза його власним баченням і перетворилося на головне питання для всієї церкви.
Згодом імператором Костянтином Константином Хосієм, єпископом Кордобом, був створений синод, щоб вивчити арійські суперечки та знайти рішення, якщо це можливо. Після свого розслідування єпископ запропонував імператору скликати собор. Відбувся в 325 році, це стало відомим як Перша рада Нікеї.
Один з головних аргументів проти вчення Арія випливав із уявлення про те, що створення Сина є однією з характеристик Отця, який є вічною сутністю.
Це означає, що не було часу, коли Отець не був Отцем, а існування і Отця, і Сина були вічними, рівними та суттєвими. Згідно протиаріанської теорії Логос був «вічно зародженим», або без будь-якого початку.
Рада вирішила, що Син був істинним Богом, завжди співіснував з Отцем і був сирідом із Його тієї ж сутності. Це стало Сиреєю Нікейською, що послужило б фундаментом для того, що стало відомим як Нікено-Константинопольський віра.
Пізніші роки та смерть
Триумф гомоусійської партії тривав недовго. Християнський світ досі був переважно розділений між аріанами та тринітаріанами. Імператор Костянтин став більш толерантним по відношенню до людей, яких заслано Радою.
Закликаючи його сестру Констанцію, імператор видав указ, який припинив заслання Арія та багатьох його послідовників. Однак він наклав деякі умови, зокрема, що Арій повинен переосмислити свою христологію, щоб не залишити проблемні частини.
Єпископ Олександр помер у 327 році. Після нього Афанасій став єпископом Олександрії. Однак він був відправлений у вигнання в 335 році. Арій повернувся до причастя Єрусалимським синодом у 336. Імператор доручив єпископу Константинопольському Олександру привітати Арія, хоча єпископ протестував проти цього.
За словами Сократа Схоластика, який був одним з найжорстокіших противників Арія, за день до його примирення, в суботу 336 року, Арій впав і пішов з життя, зазнавши «насильницького розслаблення кишок» на вулицях Константинополя.
Подія, яку описує Сократ Схоластик, є досить графічною. Багато християн після Нікеї вважали, що його смерть була спричинена божественним судом за його єретичні погляди. Однак існує ймовірність того, що Арій був отруєний ворогами.
Швидкі факти
Народився: 256
Національність Лівійська
Відомі: духовні та релігійні лідери, лідери чоловічої статі
Помер у віці: 80 років
Народилася країна: Лівія
Народився в: Птолемей, Кіренаїка, Лівія
Відомий як Релігійний лідер
Сім'я: батько: Аммоній Помер: 336 рік
